首页 古诗词 长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人)

长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人)

唐代 / 王克义

"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
春风一宿琉璃地,自有泉声惬素机。"
苍苔留虎迹,碧树障溪声。欲过一回首,踟蹰无限情。"
蕙泛光风圃,兰开皎月池。千峰分远近,九陌好追随。 ——王起
"一别几寒暄,迢迢隔塞垣。相思长有事,及见却无言。
远目增双明。干穟纷拄地, ——孟郊
"莫倦寻春去,都无百日游。更堪正月过,已是一分休。
一畦云薤三株竹,席上先生未是贫。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚,日干葵藿粉痕残。
国中有怪非蛇兽,不用贤能是不祥。"
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
御水穿城咽,宫花泣露寒。九疑消息断,空望白云端。"
"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人)拼音解释:

.jiu bie yuan ti si .liu nian jie shi bo .jiu seng gui ta jin .gu wa chang song duo .
zhu wen he ding shi .xing dang feng jie qiu .gao qu fan shui jia .yue shui ju qian zhou .
chun feng yi su liu li di .zi you quan sheng qie su ji ..
cang tai liu hu ji .bi shu zhang xi sheng .yu guo yi hui shou .chi chu wu xian qing ..
hui fan guang feng pu .lan kai jiao yue chi .qian feng fen yuan jin .jiu mo hao zhui sui . ..wang qi
.yi bie ji han xuan .tiao tiao ge sai yuan .xiang si chang you shi .ji jian que wu yan .
yuan mu zeng shuang ming .gan sui fen zhu di . ..meng jiao
.mo juan xun chun qu .du wu bai ri you .geng kan zheng yue guo .yi shi yi fen xiu .
yi qi yun xie san zhu zhu .xi shang xian sheng wei shi pin ..
bai cao fei shi yan sai han .lu jie zhi lan qiong xie hou .ri gan kui huo fen hen can .
guo zhong you guai fei she shou .bu yong xian neng shi bu xiang ..
hai shan an xiang bei .gong shou bie feng yun .zhi wei keng jiang zui .qing che wei zhuan xun .
yu shui chuan cheng yan .gong hua qi lu han .jiu yi xiao xi duan .kong wang bai yun duan ..
.hua sheng zhi can feng .han shu ban ji xi .an fen dui bai ge .mai shi zhe zhu yi .

译文及注释

译文
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
明(ming)早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
落花铺满了园中小径,春水溢满了池塘。细雨霏霏,时停时下,乍晴乍阴,杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼,好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
成就(jiu)大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
不过眼下诗和酒还能听(ting)我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上(shang)一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。
“魂啊回来吧!
当主人的反而退后站立,恭(gong)敬地拱着手,好像来宾。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风(feng)。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨,在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。

注释
之:代指猴毛
吴公台:在今江苏省江都县,原为南朝沈庆之所筑,后陈将吴明彻重修。
⑶“东风”句:形容元宵夜花灯繁多。花千树,花灯之多如千树开花。
完聚:修治(城郭),聚集(百姓)。完,修葺(qì)。
更(gēng):改变。
畴(chóu):语助词,无意义。罔:无。眷:眷念,留恋,指人世。
⑶八荒:指四面八方边远地区。
亟:急。乘屋:盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后,急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了,不得不急。

赏析

  牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的同情。
  杜甫住在成都时,在《江村》里说“自去自来堂上燕”,从栖居草堂的燕子的自去自来,表现诗人所在的江村长夏环境的幽静,显示了诗人漂泊后,初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里,同样是燕飞,诗人却说:“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐,百无聊赖中看着燕子的上下翩翩,燕之辞归,好像故意奚落诗人的不能归,所以说它故意飞来绕去。一个“故”字,表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,瞿塘峡在夔府东,临近诗人所在之地,曲江在长安东南,是所思之地。黄生《杜诗说》:“二句分明在此地思彼地耳,却只写景。杜诗至化处,景即情也”,不失为精到语。至如“花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁”的意在言外;“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻;“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”的纯是写景,情也在其中。这种情景交融的例子,八首中处处皆是。
  处在边缘的小人物的呼号,是软弱无力又震撼人心的。软弱无力,是因为位卑职微而不会有人理睬,不会有人在意;震撼人心,是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置,无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明,足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理(yi li)、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
  秋天的傍晚,诗人登上金陵(今南京)城头远望,只见浮云落日映照着这座古城,一种沧桑之感涌上心头。这里所说的“一片伤心”,即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物,丹青能画;而“一片伤心”,乃抽象感情,所以纵有丹青妙手,也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说:“‘画不成’三字,是‘伤心’二字这神。”正因为画不成,故见“伤心”之深;也正因为伤心如此,所以谁也难以传神地画出这种心声。
  此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗(yu kang)金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是《《示儿》陆游 古诗》,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心!浓浓的爱国之情跃然纸上。
  “古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。”
  这首诗前两句是比:“伯劳”,亦称博劳,又名鵙,是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音,即牵牛星。以东来西去的鵙与燕,以隔河相对的牵牛与织女,比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
  “偷生长避地,适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离,浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命,诗人常常是今天在这里,明天又在那里,四处逃难,而今又要远去衡湘,使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中,深化他要表达的思想感情,加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色,按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊,又想到自己老病跋跄,面对美景,诗人反而潸然泪下了。
  第三句“寂寞空庭春欲晚”,是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人,固然使人感到孤寂,假如屋外人声喧闹,春色浓艳,呈现一片生机盎然的景象,或者也可以减少几分孤寂。现在,院中竟也寂无一人,而又是花事已了的晚春时节,正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏,无计留春住”,也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”,这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
  从格律上看,此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”,“一朝”对“夙昔”,“歌舞荣”对“诗书贱”,“已矣”对“重荐”等,且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉,也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得(xie de)极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李(da li)翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  第三句“人生只合扬州死”,诗人笔锋一转,不写“生”而写“死”,如此美好的时光,诗人应该沉迷享乐还来不及,而诗人却想到“死”,初看似乎不近人情,细思方觉巧妙,其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了,他已经舍不得离开这里,生的时候可以选择长居扬州,而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料,读之令人拍案叫绝,惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香,将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗,且又是诗人现身说法,造成了极为传神的夸张效果。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当(ying dang)有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实(zai shi)践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  此二句不但写出“原上草”的性格,而且写出一种从烈火中再生的理想的典型,一句写枯,一句写荣,“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味,对仗亦工致天然,故卓绝千古。而刘句命意虽似,而韵味不足,远不如白句为人乐道。

创作背景

  关于此诗的背景,《毛诗序》云:“《《将仲子》佚名 古诗》,刺庄公也。不胜其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致大乱焉。”郑笺:“庄公之母,谓武姜。生庄公及弟叔段,段好勇而无礼。公不早为之所,而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的,但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点,认为“此淫奔之辞”。对这种观点,清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下,用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。

  

王克义( 唐代 )

收录诗词 (1675)
简 介

王克义 王克义,字宜斋。琼山人。明成祖永乐四年(一四〇六)进士,授崇仁知县,擢建昌府推官。民国《琼山县志》卷二四有传。

旅宿 / 熊亨瀚

"圣代承尧历,恒将闰正时。六旬馀可借,四序应如期。
"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。
"先生文价沸三吴,白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动,
近臣衔命离丹禁,高捧恩波洒万方。
"不是上台知姓字,五花宾馆敢从容。(《上成汭》,
羲氏兼和氏,行之又则之。愿言符大化,永永作元龟。"
"逐鹿走红尘,炎炎火德新。家肥生孝子,国霸有馀臣。
"谢公情量已难量,忠宋心诚岂暂忘。


瞻彼洛矣 / 伍世标

山阁蓬莱客,储宫羽翼师。每优陪丽句,何暇觌英姿。 ——王起
抑横免官评。杀候肆凌翦, ——孟郊
"万里春阴乍履端,广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白,
谁能将藁本,封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
今来树似离宫色,红翠斜欹十二楼。"
季孙爱我如甘疾,疾足亡身药故宁。"
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠,傍水芳林锦万枝。
独鸟飞天外,闲云度陇头。姓名君莫问,山木与虚舟。"


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 王说

遥天疏雨过,列岫乱云收。今夕谁家宿,孤吟月色秋。"
"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
日彩逢高鉴,星光讵暗投。不因今日取,泥滓出无由。"
"抛掷清溪旧钓钩,长安寒暑再环周。便随莺羽三春化,
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。
步履如风旋,天涯不赍粮。仍云为地仙,不得朝虚皇。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水,黄菊开时独是花。
白发争教何处生。闲地占将真可惜,幽窗分得始为明。


绝句 / 释梵言

欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木,且废为官恤惸独。
"得召丘墙泪却频,若无公道也无因。门前送敕朱衣吏,
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
耗痕延黑藓,净罅吐微澌。应有乔梢鹤,下来当饮之。"
"杳霭三春色,先从帝里芳。折杨犹恨短,测景已忻长。
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。


鹧鸪天·别情 / 释琏

莫上孤城频送目,浮云西北是家林。"
"秋声谁种得,萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳,丛疏宿鹭难。
"陶集篇篇皆有酒,崔诗句句不无杯。
不独来苏发歌咏,天涯半是泣珠人。"
东送西迎终几考,新诗觅得两三联。"
独赏谢吟山照耀,共知殷叹树婆娑。 ——皎然
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。
绮丽争发,繁芜则惩。 ——潘述


重阳 / 卢从愿

苦恨交亲多契阔,未知良会几时同。"
銮舆观稼晚方归,日月旗中见御衣。
椎肥牛唿牟,载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚,焘养均草y5. ——韩愈
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
"昭裔登庸汝未登,凤池鸡树冷如冰。
青山得去且归去,官职有来还自来。"
"孑然南越去,替尔畏前程。见说路岐崄,不通车马行。
从此翻飞应更远,遍寻三十六天春。"


随园记 / 刘鳌

主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"
粉汗沾巡盏,花钿逐舞茵。明朝绮窗下,离恨两殷勤。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄,马渡冰河渴自跑。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪,红笺谩有千行字。
若许随君洞中住,不同刘阮却归来。"
洞房重扉无隙罅, ——严伯均
自从江浙为渔父,二十馀年手不叉。"
会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"


虞美人·秋感 / 程端颖

中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
"河畔虽同色,南宫淑景先。微开曳履处,常对讲经前。
"故人相别动相思,此地相逢岂素期。九子峰前闲未得,
"阖闾兴霸日,繁盛复风流。歌舞一场梦,烟波千古愁。
天涯犹马到,石迹尚尘生。如此未曾息,蜀山终冀平。"
"位高名重不堪疑,恳让仪同帝亦知。
边郡荒凉悲且歌,故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是,
洞庭月落孤云归。"


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 樊汉广

不见步兵诗,空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
"轩车紫陌竞寻春,独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓,
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
缙绅传确论,丞相取遗文。废却中兴策,何由免用军。"
苟无夫子听,谁使知音扬。 ——韩愈"
韶光今已输先手,领得蠙珠掌上看。"
"身逐烟波魂自惊,木兰舟上一帆轻。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海,树侵闽岭渐无霜。


得献吉江西书 / 吴炳

"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
村饮泊好木,野蔬拾新柔。独含凄凄别,中结郁郁愁。 ——孟郊
照灼晚花鲜,潺湲夕流响。悠然动睿思,息驾寻真赏。
苟非成子当明哲,谁是仁人可托孤。"
"怪得意相亲,高携一轴新。能搜大雅句,不似小乘人。
"下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。
警露精神异,冲天羽翼新。千年一归日,谁识令威身。
如何销得凄凉思,更劝灯前酒一卮。"