刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
yi huo ji wei rui .wu ling jian xue shuang .qing fen xin shen gui .yi ye qi ke wang .
jiang jing zhao ge xie .xi shen qiao yu wen .gui tu wei ren qu .xie shou lian qing fen ..
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
qiu tang bian shuai cao .xiao lu xi hong lian .bu jian xin suo ai .zi shang qi wei yan ..
ju san fen ru ci .bei huan qi yi qi .liao jun can jiu xing .huan ting zi gui ti ..
.guan kuang xiao tiao zai shui cun .li gui wu shi hao lun wen .zhen yi du ting can chun yu .
wan hao zhao xi sou .qi kan dai ye ou .ying shu dang xi zhao .hua luan zheng shen qiu .
.wu xiang jing you yuan .shan ping si mian kai .ping shi ling he qu .dai wo gua guan lai .
qi qu shi deng jue you zong .bao wu ming ming cang ban feng .suo luo yan ying mi xian dong .
chun feng yi su liu li di .zi you quan sheng qie su ji ..
.qian hou bing shi zhan sheng hui .bai yu cheng lei jin gui lai .
qi sui bian sheng lv .qin ku hui shi fu .jiu sui zhi gong juan .ti tang gan ming yi .
译文
美人已(yi)经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑(jian)柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地(di)下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
注释
④考：考察。
欹（qī）：倾斜 。
乔木：树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物，如松、柏、杨、白桦等树皆是。
7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；
⑷雕鞍：精雕的马鞍。
奔：指前来奔丧。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。