如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
见《颜真卿集》）"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
前后更叹息，浮荣安足珍。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
ru hui ru she bu zu ni .han wu wei dong gui shen qi .kuang feng ru lin hua luan qi .
gan xin ge you rong .hao chou bu xiang fang .chang you dao fu jie .qie mu ren shou xiang .
xiu xiang chuang zhong wen bi ji .bai shi dian fen kong zi ku .yi dui ying xue jing shui zhi .
ai zi ge dong lu .kong bei duan chang yuan .lin hui qi bai bi .qian li zu tong ben .
gu ci ming li chang .de bu can guan sui ..
.chao xia bao yu su .di gao xin ben xian .ru he qu fu ke .ba zhi jian qiu shan .
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
jian .yan zhen qing ji ...
da yu wei sheng men wei zao .ke neng tian xia zong wu long ..
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
qi zhi hou qing ren ji shu .bu lao gui wa wen qiong tong ..
qian hou geng tan xi .fu rong an zu zhen .
.xi ye guan cao jin .nan ming dao lu yao .shi xing jiang du han .xian zhao zha cheng chao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊(huai)不定不知该归依何方，
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
注释
20.售：买。
5、斤：斧头。
⑴钟山：紫金山，今江苏省南京市。即事：就眼前景物加以描写，有感于当前事物。
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
100. 莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
24.骏骨：千里马之骨。典出《战国策·燕策一》：燕昭王预招天下贤士，报齐破燕之仇。郭隗对燕昭王云：古代一君主用千金求千里马，三年不能得。有侍臣用五百金买一千里马尸骨，君王怒曰死马何用。侍臣说，买死马尚肯用五百金，天下人必信君王诚心求马。千里马将不求自至。不久，果然来了三匹千里马。今君王诚心招贤，先从我郭隗开始，必有贤于郭隗者为大王用。
6、遽：马上。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
龚颖 宋邵武人，字同秀。龚慎仪从子。初仕南唐为内史。归宋，为御史大夫。慎仪为卢绛所杀，绛降宋，与颖同朝，颖私袖铁简，击之于朝。太祖遂诛绛，义颖而释之。太宗时，知朗州，累官检校司徒，持节营州诸军事。卒谥端。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
临别意难尽，各希存令名。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
何必流离中国人。"
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"