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自遣

唐代 / 叶芝

更愧殷勤留客意,鱼鲜饭细酒香浓。"
漏尽鸡人报,朝回幼女迎。可怜白司马,老大在湓城。"
台中元侍御,早晚作郎官。未作郎官际,无人相伴闲。"
明朝说与诗人道,水部如今不姓何。"
晚箨晴云展,阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策,惜未截鱼竿。
天子闻此章,教化如法施。直谏从如流,佞臣恶如疵。
之位在焉。唐制:百官入宫殿门,必搜,监察所掌也。
"捧籝献千金,彼金何足道。临觞赠一言,此言真可宝。
"野艇容三人,晚池流浼浼。悠然依棹坐,水思如江海。
周汉德下衰,王风始不竞。又从斩晁错,诸侯益强盛。
殷勤闲太祝,好去老通川。莫漫裁章句,须饶紫禁仙。"
绿柚勤勤数,红榴个个抄。池清漉螃蟹,瓜蠹拾螌蟊。
"经过二郡逢贤牧,聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会,
"九月西风兴,月冷露华凝。思君秋夜长,一夜魂九升。


自遣拼音解释:

geng kui yin qin liu ke yi .yu xian fan xi jiu xiang nong ..
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
tai zhong yuan shi yu .zao wan zuo lang guan .wei zuo lang guan ji .wu ren xiang ban xian ..
ming chao shuo yu shi ren dao .shui bu ru jin bu xing he ..
wan tuo qing yun zhan .yin ya zhe hui pan .ai cong chou ma ce .xi wei jie yu gan .
tian zi wen ci zhang .jiao hua ru fa shi .zhi jian cong ru liu .ning chen e ru ci .
zhi wei zai yan .tang zhi .bai guan ru gong dian men .bi sou .jian cha suo zhang ye .
.peng ying xian qian jin .bi jin he zu dao .lin shang zeng yi yan .ci yan zhen ke bao .
.ye ting rong san ren .wan chi liu mei mei .you ran yi zhao zuo .shui si ru jiang hai .
zhou han de xia shuai .wang feng shi bu jing .you cong zhan chao cuo .zhu hou yi qiang sheng .
yin qin xian tai zhu .hao qu lao tong chuan .mo man cai zhang ju .xu rao zi jin xian ..
lv you qin qin shu .hong liu ge ge chao .chi qing lu pang xie .gua du shi ban mao .
.jing guo er jun feng xian mu .ju ji zhu lang yan lao shen .qing ye man lao hong zhu hui .
.jiu yue xi feng xing .yue leng lu hua ning .si jun qiu ye chang .yi ye hun jiu sheng .

译文及注释

译文
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
秋风刮起,白云飞(fei)。草木枯黄雁南归。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
  人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
  齐国(guo)有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说(shuo))是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
日落西山,整个江面沐浴在夕阳的余晖中,水面泛着金光。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
  蒙嘉替他事先向秦王进(jin)言,说:“燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿(yuan)意全国上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住(zhu)祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅(niao)袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
  我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀?  我离别家乡的时间已经很长了,回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水,在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪,还和五十多年前一模一样。

注释
空:徒然,平白地。
③后房:妻子。
①朱樱,深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》:“朱樱春熟。”
202、驷:驾车。
鸱鸮(chī xiāo):猫头鹰。
119.蓱:蓱翳(yì),雨师的名字。

赏析

  接着,诗人从幼小的(de)柑树,远想到它的开花结实:“几岁开花闻喷雪,何人摘实见垂珠?”“几岁”、“何人”都上承“怜”字来。“怜”之深,所以望之切。由于柑树已经成了诗人身边唯一的知音,所以愈写他对于柑树的怜深望切,就愈能表现出他的高情逸致,表现出他在尽力忘怀世情。这一联用“喷雪”形容柑树开花,下一个“闻”字,把“喷雪”奇观与柑橘花飘香一笔写出,渲染出一种热闹的气氛;用“垂珠”形容累累硕果,展现了一个充满希望的前景。但这毕竟出于想象。从想象回到现实,热闹的气氛恰恰反衬出眼前的孤寂。他不禁向自己的心灵发问道:这幼小的柑橘树究竟要过多久才能开花?将来由谁来摘它的果实?言外之意是:难道自己真的要在这里呆到柑橘开花结果的一天吗?
  这首诗大半都用对偶句组成,却无板滞迂缓之弊。原因是诗(shi shi)人的精心结撰之处,并不限于区区一联,而是将之置于全篇的结构之中,注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联,而在用事上则以一三、二四各说一事,显得错落有致。五、六两句虽自成一联,而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句,而以句首的不同用词又可分为三组,这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说:“陶诗胜人在不排,谢诗胜人正在排。”(《说诗晬语》卷上)由此诗亦可见一斑。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像(jiu xiang)“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  尾联宕开一层。国事如此,家事如此,自己又漂泊落魄如此,诗人不由得徘徊低迷,心怀郁郁。想要依靠某个有权势的人,如王粲投靠刘表一样,获得暂时的安定,也是梦想,他放眼遥天,只见到夕阳西下,孤云飘浮,不觉油然而生愁意。“落日孤云”在这里是写景,也是诗人的自我写照,他感到自己正像黄昏中飘浮的一朵云彩,不知何处是归宿。这样一结语意双关,余情不尽。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后,才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  第三章是整个诗篇的重点,关键四句为“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”涛作三章都是口语,到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词,显得不同寻常。关于“喜乐”的意思,有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”,“永日”为“延日”之意,即延长自己的生命,使生命变得美好而隽永。这两个词.将诗的意志和内涵提升到一(dao yi)个非常高的高度,使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又(shi you)通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  诗中的“歌者”是谁
  《永州八记》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又向北曲行,则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
  上阳宫宫女很多,有些宫女从未得到皇帝接见,终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”,同情。“怨旷”,指成年了没婚配的人。女人称“怨女”,男人称“旷夫”。这里偏指怨女。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。

创作背景

  作者在晚年曾经多次提出辞官,但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望,但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。

  

叶芝( 唐代 )

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简 介

叶芝 叶芝,字国英。澄海人。明天启、崇祯间诸生。着有《西园稿》等。清干隆修《潮州府志》卷二九有传。

峡口送友人 / 陈田

仙仗环双阙,神兵辟两厢。火翻红尾旆,冰卓白竿枪。
猿鸣雪岫来三峡,鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻,
"迢迢东郊上,有土青崔嵬。不知何代物,疑是巴王台。
别路环山雪,离章运寸珠。锋铓断犀兕,波浪没蓬壶。
船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。
忧我贫病身,书来唯劝勉。上言少愁苦,下道加餐饭。
闭目唯愁满空电,冥心真类不然灰。那知否极休征至,
看名知是君,恻恻令我悲。诗人多蹇厄,近日诚有之。


朋党论 / 富明安

出多无伴侣,归只对妻孥。白首青山约,抽身去得无。"
去来三四年,尘土登者稀。今春新太守,洒扫施帘帏。
便共输肝胆,何曾异肺肠。慎微参石奋,决密与张汤。
"去年渭水曲,秋时访我来。今年常乐里,春日哭君回。
"一病经四年,亲朋书信断。穷通合易交,自笑知何晚。
山中风起无时节,明日重来得在无。
行行歌此曲,以慰常苦饥。
岳璧闲相对,荀龙自有双。共将船载酒,同泛月临江。


战城南 / 徐养量

"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
作客诚已难,为臣尤不易。况余方且介,举动多忤累。
弦管声非实,花钿色是空。何人知此义,唯有净名翁。"
邹律寒气变,郑琴祥景奔。灵芝绕身出,左右光彩繁。
陆贾功业少,二疏官秩卑。乘舟范蠡惧,辟谷留侯饥。
池籞呈朱雁,坛场得白麟。酹金光照耀,奠璧彩璘玢。
"桃叶成阴燕引雏,南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨,
捧出光华动,尝看气味殊。手中稀琥珀,舌上冷醍醐。


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 燮元圃

请君屈十指,为我数交亲。大限年百岁,几人及七旬。
从此万缘都摆落,欲携妻子买山居。"
虎尾忧危切,鸿毛性命轻。烛蛾谁救活,蚕茧自缠萦。
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。
江山宾客皆如旧,唯是当筵换主人。"
好是映墙花,本非当轩树。所以姓萧人,曾为伐樱赋。
"云树玉泉寺,肩舁半日程。更无人作伴,只共酒同行。
蓬阁深沉省,荆门远慢州。课书同吏职,旅宦各乡愁。


送宇文六 / 沈曾成

谁人断得人间事,少夭堪伤老又悲。"
闻君欲娶妇,娶妇意何如。"
乡人不识离别苦,更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴,
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主,定有笙歌伴酒仙。
长笑灵均不知命,江蓠丛畔苦悲吟。"
十年结子知谁在,自向庭中种荔枝。"
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾,残酒重倾簇马蹄。
心中又无事,坐任白日移。或开书一篇,或引酒一卮。


青阳渡 / 黄履翁

老慵难发遣,春病易滋生。赖有弹琴女,时时听一声。"
南邻北里歌吹时,独倚柴门月中立。"
便殿承偏召,权臣惧挠私。庙堂虽稷契,城社有狐狸。
柳影繁初合,莺声涩渐稀。早梅迎夏结,残絮送春飞。
主人忆尔尔知否,抛却青云归白云。"
烁铁不在火,割肌不在刀。险心露山岳,流语翻波涛。
"苹小蒲叶短,南湖春水生。子近湖边住,静境称高情。
独倚帆樯立,娉婷十七八。夜泪如真珠,双双堕明月。


春晚书山家屋壁二首 / 于敏中

子晋少姨闻定怪,人间亦便有霓裳。"
不必人人自敦奖。不扰则得之于理,不夺有以多于赏。
"髫龀七八岁,绮纨三四儿。弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。
等闲弄水浮花片,流出门前赚阮郎。"
神鬼闻如泣,鱼龙听似禅。星回疑聚集,月落为留连。
鸳鸯荡漾双双翅,杨柳交加万万条。
"陶君三十七,挂绶出都门。我亦今年去,商山淅岸村。
治t3扶轻仗,开门立静街。耳鸣疑暮角,眼暗助昏霾。


大有·九日 / 赵野

粮储依约有三年。但能斗薮人间事,便是逍遥地上仙。
"未面西川张校书,书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌,
频频闻动中门锁,桃叶知嗔未敢迎。"
彼此业缘多障碍,不知还得见儿无。
翕然声作疑管裂,诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨,
且喜平安又相见,其馀外事尽空虚。"
得见成阴否,人生七十稀。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。


雪诗 / 胡用庄

"问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。
元年诛刘辟,一举靖巴邛。二年戮李锜,不战安江东。
未归后房寝,且下前轩步。斜月入低廊,凉风满高树。
"翰林江左日,员外剑南时。不得高官职,仍逢苦乱离。
非无后秀与孤芳,奈尔千株万顷之茫茫。
"黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识。潭上架屋官立祠,
"萧疏秋竹篱,清浅秋风池。一只短舫艇,一张斑鹿皮。
"寂寞清明日,萧条司马家。留饧和冷粥,出火煮新茶。


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 孙玉庭

分应当自尽,事勿求人恕。我既无子孙,君仍毕婚娶。
"烬火孤星灭,残灯寸焰明。竹风吹面冷,檐雪坠阶声。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶,石上题诗扫绿苔。
"百花落如雪,两鬓垂作丝。春去有来日,我老无少时。
惭君独不欺憔悴,犹作银台旧眼看。"
沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。
翩翩帘外燕,戢戢巢内雏。啖食筋力尽,毛衣成紫襦。
既不逐禅僧,林下学楞伽。又不随道士,山中炼丹砂。