处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
chu kun xiu yao wei .huai zhong zhuang fan lin .zhai lin san chu shui .yi dai er jing chen .
.chun zi nuan qi hun shen zhao .li shu quan zhi zi ya xiao .yu huang ye ru wei yang gong .
.cui yu hua guan bi shu ji .wei ming xian xiang duan qiang ti .chuang jian xie nv qing e lian .
.yi yu wu ling tong .qing xi bi zhang zhong .shui han shen jian shi .song wan jing wen feng .
.ji jie meng nong sang .xiong nian jing shi xiang .xiu guan sheng shi jun .qing wu zhao xie yang .
da gu fei wu nuan .you zhi zi wei chun .hun hun guo chao xi .ying nian ku yin ren ..
.bing shou jiang cheng yan zan kai .xi nian wu yue gong xian bei .ying zhou chu zhen xu chen ta .
.zi ge xue wei jin .xing yuan hua yi han .ba xi ci jiu you .chu wai yi xin an .
.yi xi ming huang chu yu tian .yu yu pin ci zhu shen xian .long pan zao jing pen hong yan .
.he chu fa kun lun .lian gan fu jin kun .bo hun jing yan sai .sheng zhen zi long men .
she nei rong zhou xu .xiang zhong bao zhan qin .bai yi ju shi fang .wu mao yi ren xun .
li xin geng xian gao zhai xi .wu xia hua shen zui yu zhi ..
.men qian bu gai jiu shan he .po lu zeng qing ma fu bo .
.xiao hong chu chai lu xiang xin .du li kong shan leng xiao ren .
.gu dao mu yin nong .huang ci shan ying dong .shan song yi ting yu .fan gai man tang feng .
译文
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
“我”要像张衡那(na)样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆(cui)洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
注释
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
①金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
6 摩：接近，碰到。
④同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
谢伯初 谢伯初，名或作伯景，字景山，泉州晋江（今属福建）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。官许州法曹（清干隆《晋江县志》卷一二）。与欧阳修交友（《欧阳文忠公文集》卷四二《谢氏诗序》）。今录诗二首。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
"登原见城阙，策蹇思炎天。日午路中客，槐花风处蝉。
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
"矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
更唱樽前老去歌。"
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
八极悲扶拄，五湖来止倾。东南天子气，扫地入函京。"
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
身是三千第一名，内家丛里独分明。
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
花留身住越，月递梦还秦。"
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。