白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
bai hei ji ke bian .dan qing he zu lun .jing mai dai bei gu .bu fan ba dong hun .
shang xin zi tan jiu chao zhuo .chang duo chun chu yang bu cheng ..
cheng zhong qu jiang shui .jiang shang jiang ling cheng .liang di xin qiu si .ying tong ci ri qing ..
qi xiang yue xia xing .lai jiu tan zhong yu .ping shi wei yu chuang .wa shi wei yu hu .
gan kun wu hou bao .cao mu zi rong shuai .yu wen yin he shi .chun feng yi bu zhi ..
kuang zai ming li tu .ping sheng you feng bo .shen xin cang xian jing .qiao yan zhi wang luo .
yang liu chu huang ri .zi xu ban bai shi .cuo tuo chun qi wei .bi ci lao xin zhi ..
.qi du xi fang lai wang pin .tou xian chu chu zuo you ren .
ying si zhu men ge wu ji .shen cang lao bi hou fang zhong ..
lian yan si wu zhu .yang huo ji xiang zhong .zi cong shi nian lai .bu li zhu ren weng .
.jin luan dian li shu can zhi .qi yu jing zhou yuan pan si .
gan ci guan yuan man .qie gui shen an tuo .hu fu wen rong ku .ming xin wu bu ke ..
qi wei yun niao er .wu yi yin wu chu ..
sheng zhe bu yuan bie .jia qu xian jin lin .si zhe bu yuan zang .fen mu duo rao cun .
.he you bu qun zhe .fei fei zai ye tian .ji bu zhuo fu shu .ke bu yin dao quan .
.zi wen you he chou chang shi .si men lin ru que chi hui .
zhai hou jiang he chong gong yang .xi xuan quan shi bei chuang feng ..
.xing xing mi lu yuan song jiao .bu bu xun hua dao xing tan .bai shi xian sheng xiao you dong .
译文
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集(ji)于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
云雾蒙蒙却把它遮却。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵(duo)里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
注释
122.輬（liang2凉）：一种轻型马车。
促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
5、近却无：近看什么色彩见不到。
157. 终：始终。
⑴冉冉：柔弱貌。
（6）班超投笔：《后汉书 班超传》东汉班超家境穷困，在官府做抄写工作，曾经掷笔长叹说，大丈夫应当在边疆为国立功，像傅介子张骞一样，哪能老在笔砚之间讨生活呢！
（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
绳墨：墨斗。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
因知康乐作，不独在章句。"
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
寄言荣枯者，反复殊未已。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
进入琼林库，岁久化为尘。"
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。