回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
hui zhan wu pei bei feng chu .jun gong shui bi hao mo mo .zou ma wei jun fei yu shu ..
jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
fu shi shi cui dian .zuo jiu wang yun ting .zi gao reng jian wan .huang ma si liu jing .
bu zuo he xi wei .qi liang wei zhe yao .lao fu pa qu zou .lv fu qie xiao yao .dan jiu xu wei lu .kuang ge tuo sheng chao .gu shan gui xing jin .hui shou xiang feng biao .
yi zuo shi xiang zhi .zhi jun ke bei qiu .xiang kan fu cheng xing .xie shou dao ji zhou .
fei wei di lao da .jie shi wang zhong qin .wan nian wu zhi li .men yin shen bai bin .
.zi gu qiu zhong xiao .ming jia xin you zhi .wu xian fu cai shu .ci dao wei lin zi .
zhuan zhi ren dai shi .ying zu nai hui shu .xiang ruo jia ju shi .an zhen chun meng shu .
.ying shui guang nan ding .ling xu ti zi qing .ye feng chui bu mie .qiu lu xi huan ming .
yu qi qun niao luan .wei qu xiao tong cui .ming ri zhong yang jiu .xiang ying zi po pei ..
译文
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色(se)。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了(liao)太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
注释
⑽秉（bǐng）遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。秉，拿着。遗穗，指收获农作物后遗落在田的谷穗。
（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
浩然之气：正大刚直的气质。
⑴峥嵘，山高峻貌；这里形容云峰。赤云西，即赤云之西，因为太阳在云的西边。古人不知地转，以为太阳在走，故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。
104.后帝：天帝。若：顺悦。
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
（25）愆（qiān）：过错。止：容止。
17.趯然：超然的样子。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”正是远举的意思。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
众人不可向，伐树将如何。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"