张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
妾独夜长心未平。"
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
zhang han si lu xing .ban ji yong shan qing .yin chen liang nan wen .qiong qi yue kong ming ..
.shi jian dou bing hui .fu zi shuang yue ji .he han shang zong heng .chun cheng ye tiao di .
ci dao jin ao .diao ao .yang hu diao qin ge yi .mei ru ye .xi fu si ao yi .
.bu xi chang ting liu .zhi zhi ni song jun .wei lian bei chuang ..shu shu jie liu ren .
.jian bu huan yi lie su bian .gong chen zhong ren jiu yun tian .zi jie duo nan piao ling kun .
qie du ye chang xin wei ping ..
shou jie ren yu lao .jing han ju ban huang .xi qian chou ci bie .wei bie yi zhan shang ..
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
an yong xu ming shang lin ge .tong xin xie shou jin ru ci .jin ding dan sha he ji mo .
qing zhan yue zhong san xia shui .li tou yun wai shi zhou chun .
tian ming you zuo ren jian bie .dong kou chun shen dao lu she .
译文
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就(jiu)是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心(xin)。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒(jiu)杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢(ne)？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
注释
（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
⑤阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
119.诺：应答之词，表示同意，可译“对”。
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
华琪芳 华琪芳，字方侯，号末齐，南直隶无锡人。明末官员。天启五年(1625年)乙丑进士一甲第二名，授翰林院编修，历官少詹事。曾协助魏忠贤纂修《三朝要典》。年四十九卒，着有《宜博集》藏于家，屋漏水浸损坏，仅余前数页可认。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
州民自寡讼，养闲非政成。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
死而若有知，魂兮从我游。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
见《韵语阳秋》）"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。