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大江东去·用东坡先生韵

明代 / 单锷

"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。


大江东去·用东坡先生韵拼音解释:

.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .
.heng ya jing bo fang mei ni .dang chu yuan chuang shi jun ji .
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
sang zhe can tong zhu .yin yin yi jing tai .geng wu ta shi chu .zhi you na seng lai .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
he shi de xiang xi tou shang .xuan zhai ling hua xuan fan zhou ..
fan shui huo .shang cheng gong .jian wan wan wu shui neng tong .xiu xing lu shang duo shao ren .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
wu wang zai shi ji hui wang .zhi jin yue chu jun bu huan .shi ren kong dui gu su shan .
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
feng sao you zhuang ji liao xin .gou shan bi shu zhe cang mi .dan xue hong xia yan ying shen .
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
.xuan chuang ling lan cui .shi de shi qing wang .wei ai tan zhu zu .zeng jing su da huang .

译文及注释

译文
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
岁星在寅那年的孟春月,正当庚寅日那天我降生。
颗粒饱满生机旺。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索(suo),以便搬动棺材。后(hou)人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦(qin)汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙(miao)立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤(shang)农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众(zhong)多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  在这个时候,那么大的天下,那么多的百姓,王侯的威望,谋臣的权力,都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮,不烦劳一个兵,一个战士也不作战,一根弓弦也不断绝,一枝箭也不弯折,诸侯相亲,胜过兄弟。贤人在位而天下驯服,一人被用而天下合纵,所以说:应运用德政,不应凭借勇力;应用于朝廷之内,不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时,黄金万镒被他化用,随从车骑络绎不绝,一路炫耀,华山以东各国随风折服,从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦,只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了,但他伏在车轼之上,牵着马的勒头,横行于天下,在朝廷上劝说诸侯王,杜塞左右大臣的嘴巴,天下没有人能与他匹敌。
曹将军画马出名已有三十载,人间又见古代真正神马“乘黄”。

注释
②苦雨终风——久雨不停,终日刮大风。
橐(tuó):袋子。
⑷泥滓(ní zǐ):泥渣。贱:卑贱。
⑥遥闻妃瑟泠泠:听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟,《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”
⑵九月八:九月九日为重阳节,有登高赏菊的风俗,说“九月八”是为了押韵。
吴公台:在今江苏省江都县,原为南朝沈庆之所筑,后陈将吴明彻重修。

赏析

  就内容而论,这是一首咏《嫦娥》李商隐 古诗的诗。然而各家看法不一。有人以为(yi wei)歌咏意中人的私奔,有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂,有人以为是借咏《嫦娥》李商隐 古诗另外有所寄托,有人以为是歌咏女子学道求仙,有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处,终夜不眠的女子。以此而论,着实写得贴情贴理。语言含蕴,情调感伤。
  这首诗的字面意思便是上边所说,其实可以有另一种理解。世界如此美好,天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫,丧失信心。你看,就算是万事如常,也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗,不是在山中留,而是(er shi)在人生中留;客,不是作者的朋友,而是在人生中遭受挫折的朋友们。
  “捐世”以下八句一气流走,自然涌出。诗中说,主人不待年老即弃世而去,因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受,而今后无穷的生涯怎样度过?偌大的世界,却容不得主人公微弱的一身,于是发出了最后的心声:“死者如有知,杀身以相从。”语气坚定,如铮铮誓言。此八句层层相绾,语意畅达,纯自肺腑中流出,读来不觉其浅率,唯感其真诚。
  《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品,从此可见这为他后来的创作现出端倪,也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里(li)昆仑谁凿破,无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里,始觉今朝眼界开”语言率直,就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地,没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说:“王安石少以意气自许,故语惟其所向,不复更为涵蓄。后为郡牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,搏观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然,同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化,形象思维不及唐诗埋下根芽。
  黄子云在他的《野鸿诗的》中说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”像温庭筠这样的古诗,说“题既无谓”是可以的,因为他本来就是借题发挥,本无所谓。但要说“诗亦荒谬”,就未免不懂得使意境诗化,这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外,可以卓然独立于文坛的地方。它的优点,恰恰是寓“义理”于“姿态”之中,而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘,写得非常委婉温柔,又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画,神态也逼真,非常饱满而又富有感染力。读了以后,竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘,感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人,不由得使读者要想到:这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇,但终因不是“真圆”吧,他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联,不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释,于是说他是什么唯美主义的、形式主义的,甚至是猥亵的;这当然都是徒劳的。一个作家的作品,不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找,则就会发现这位姑娘此时的心理,其寄托着诗人的感情,就是完全可以理解的了。
  其一,很少使事用典,而是根据自然环境,用明白晓畅的语言铸词造句,写出眼中所见和心中所感,以真切的情意来牵动读者的心灵。此诗咏“东湖”,开篇即从“满塘秋水”落笔,直接切题,起得爽健自然。接着,在夜里,在那碧绿深沉的湖水上,作者便让各种景色次第呈现出来;湖面上浮着十亩菱花,平展在明镜般清澈的水中;湖上横跨的新桥,像一条长虹,影子在水中荡漾;湖岸上,芳草如茵,睡着静静的池鹭;在清澈的湖底,月亮投下它的影子,像从天上掉了下来,而四围的山峰也倒映着它们的倩影,像一朵朵盛开的莲花。作者以湖面为中心,将湖上、岸边、天上、四周的自然景物都组织在一起,汇集到湖中,成为活泼、优美、迷人而又宁静的一潭。这当中,既有平面的扩展,也有上下立体的交叉;既有动态中的活泼可爱,也有宁静中的安详恬和。然而,作者最后还说,那最能惹动诗兴的(xing de),还是黄昏时候,在烟雨迷蒙中,那响彻田野的阁阁的蛙声。诗中描述的这一切,犹如一条清澈的小溪。从诗人的笔下涓涓流出,直淌到读者心间,沁人肺腑。文字上决没有故作艰深、矫揉造作之感,而是一任自然,如娓娓交谈,亲切动人。其中“蝃蝀”(dìdōng,长虹的别称)一词,虽出自《诗经·鄘风》“蝃蝀在东,莫之敢指。”但用在这里,和原诗意思已毫无关系,只是借来与对句的“鵁鶄”(jiāoqīng,即池鹭)对偶罢了,而中间两联的对偶,本是律诗应当遵循的规则,也不是勉强做作。至于“蟾投夜魄”,看来象是用了《五经通义》(“月中有兔与蟾蜍何?月,阴也;蟾蜍,阳也,而与兔并明,阴系阳也”)和《后汉书·天文志》(“姮娥遂托身于月,是为蟾蜍”)的典故,但月中有蟾蜍,本系古代家喻户晓的神话传说,这里信手拈来,驱使自如,浑化无迹,毫无使事用典的痕迹。
  李白是浪漫主义诗人,常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门,光耀犹旦开”,就是引用《淮南子。墬形训》中的故事:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”高诱注:“龙衔烛以照太阴,盖长千里,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。”这两句诗的意思是:烛龙栖息在极北的地方,那里终年不见阳光,只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季,代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信,但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上,作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象:“日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔,气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句,又同“唯有北风”互相衬托,强调了气候的寒冷。“号怒”写风声,“天上来”写风势,此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大(shi da)气包举,想象飞腾,精彩绝妙,不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一,李白有着丰富的想象,热烈的情感,自由豪放的个性,所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表,超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景,而且寓情于景。李白另有两句诗:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香”,二者同样写雪,同样使用了夸张,连句式也相同,在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意,一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆(guo jie)因作者的情思不同。以席来拟雪花此句想像飞腾,精彩绝妙,生动形象地写出了雪花大,密的特点,极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”,就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区,引出下面的“幽州思妇”。
  这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索,而以乡思作结,中间四句写闲居所见景物,写近景则刻画入微,写远景则场面开阔,笔法轻松疏谈。
  《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄枪幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又北曲行,皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
  陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情(shi qing)将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。

创作背景

  李白于天宝元年(742年)奉诏入京,供奉翰林。由于他嫉恶如仇,性情孤傲,不肯与李林甫、高力士等同流合污,很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊,内心感到十分苦闷,常常以酒浇愁,这首诗就是他醉歌中的一首。

  

单锷( 明代 )

收录诗词 (2432)
简 介

单锷 (1031—1110)宋常州宜兴人,字季隐。单锡弟。受业于胡瑗。仁宗嘉祐四年进士。不就官,独留心吴中水利。尝乘小舟往来于苏、常、湖州间,凡一沟一渎,皆周览其源流,考究其形势,经三十余年,着成《吴中水利书》。哲宗元祐中苏轼知杭州,曾为状进其书于朝。又撰《诗》、《易》、《春秋》诸经义解。

江畔独步寻花·其六 / 农田哨岗

丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"


村夜 / 翁癸

爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 赫连瑞丽

地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"


赠王桂阳 / 斋怀梦

谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 子车世豪

一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,


谒金门·柳丝碧 / 单于新勇

"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。


渔父·渔父饮 / 完颜素伟

遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,


遣悲怀三首·其三 / 令狐轶炀

只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
焦湖百里,一任作獭。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 章佳洛熙

"世间何事不潸然,得失人情命不延。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。


舟夜书所见 / 南门壬寅

楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"