"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
.xiao xie qing ai ri ri fei .cheng bian jiang shang zu chun hui .sui chou ye an hua fang dong .
yi guo yin seng zhai .you chuang wei yan kai .chun you he chu jin .yu bie ji chi hui ..
.ping bo luo yue yin xian jing .an huang fu yan si qi ren .qing lu xiao chui hua xie ban .
dang shi ruo shi wu gong ye .zao ge geng sang dao ci fen ..
.dui jiu dan gu qin .xian zhong fa xin yin .xin yin bu ke bian .shi zhi you yuan shen .
.xun ren zhi dao yue wu bei .mi he bian guo yun feng xi .
xu zhi han zhong xiang si gu .zhi zai fu rong xiang xia xiao ..
mi xue zhan xing mei .li bei bian bie yan .gu ren wei he man .jin qie jie you huan ..
tai feng seng zuo shi .wei zhang he qiao chi .hou dai chuan qing shi .fang qin dao de chui ..
bing wei liang dian jin ou po .huo fa chen gong yu shu cui .
qiong you bu zhi juan .fu xi zhi yuan she .qiang pei yin liang zi .fen xiang li yao ye .
译文
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
孤雁远去。满怀兴致回来有(you)意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归(gui)来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上(shang)也落满了随风飘飞的柳絮。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或(huo)者动乱的征兆啊。”
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
猪头妖怪眼睛直着长。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
注释
1.朝天子：曲牌名。
18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
⑶新凉：一作“秋凉”。
千万缕句：周邦彦《渡江云》词：“千万缕，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此用其意。
非制也：不是先王定下的制度。
③单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
④儿女：有二义，一指青年男女。一指儿子和女儿。此处当指作者。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
弘晓 清宗室，字秀亭。怡贤亲王胤祥子。袭怡亲王爵。嗜典籍，建藏书楼九楹，名“乐善堂”。干隆间《四库》馆开，各地藏书家均进呈藏书，惟“怡府”未进呈，其中善本、珍本甚多。藏书钤有“怡府世宝”、“安乐堂藏书记”等印。卒谥僖。
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
"正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹，
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
"万浪东不回，昭王南征早。龙舟没何处，独树江上老。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
休向蒿中随雀跃。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。"
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。"
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。