范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
fan shui chan lao .guan e rui hao .bu guan bu rui .er xi yi bei .
.fen kun jian wen de .chi heng you wu gong .jing nan zhi du qu .hai nei geng shui tong .
.yi ju ru cun yu .shu que jian cheng huang .yun shui sui kan hua .en si bu ke wang .
.he yong xin qin li fo ming .wo cong wu de dao zhen ting .
.pi sui lang gan yi you yu .xi quan gao yin ru xiang chu .
.zhu ren ji mo ke tun zhan .chou jue zhong nan man an qian .
bu sui yao yan kai .du mei xuan ming jie ..yong mei . jian .hai lu sui shi ..
ying shi shu yuan ti bu jin .geng ping yan se su xi feng ..
ji xi fei xia yan fan xian .bu neng chen tu zheng xian shi .qie fang xing shen xue san xian .
zhi ying cai zi bao .qi shi ming nan tong .shang ji tuan ming shi .qi jun jie bei feng ..
.yun jing nan shan zi cui fu .ping ling jue ding wang you you .ou feng jia jie qian shi xing .
chou chang yi nian chun you qu .bi yun fang cao liang yi yi ..
.fu jun qing qie pin .qin he zui xiang qin .jian su zhu cao shi .an xian yi jing ren .
译文
红窗内她睡得甜不闻莺声。
是友人从京城给我寄了诗来。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
了不牵挂悠闲一身，
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
老妻正在用纸画一张棋(qi)盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
注释
（15）香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。
28.谕：通“喻”，明白，懂得。
⑤而翁：你的父亲。
⑺“经年”句：经年，经过一年或若干年。梦亦非，梦境也不同了。
④画罗：有图案的丝织品，或指灯罩。金翡翠：即画罗上金色的翡翠鸟。
横笛：竹笛，古称“横吹”，对直吹者而言。宋沈括《梦溪笔谈乐律一》：“或云：汉武帝时，丘仲始作笛；又云起于羌人。后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔。五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善为之注云：七孔，长一尺四寸。此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹，非融之所赋者。”《太平御览》卷五八。
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
天章：文采。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"暗算乡程隔数州，欲归无计泪空流。已违骨肉来时约，
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
见《闽志》）
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
