送无可上人
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
翛然不异沧洲叟。"
唯此两何，杀人最多。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
送无可上人拼音解释:
chang pu hua bu yan .qu yu xing duo ling ...gu jin shi hua ..
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
hou ye xiao sao dong .kong jie xi shuai ting .shui yu qian sui wai .yin rao lao long xing ..
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
wei ci liang he .sha ren zui duo .
cao mu qian jia run .shan he geng yi xiong .yin zhi tian di li .fu yu you quan gong ..
tie yu tang xue zao .shi tan zhu cha chi .man you can xun yi .yin xun dao luan shi .
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao lei .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
译文及注释
译文
天命从来反复无(wu)常，何者受惩何者得佑？
但(dan)是道德高尚而又善作文章的(de)人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇(yu)上(shang)理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那(na)里，原先都住满了人家。
透过窗子看见小院内的春(chun)天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐(jian)渐稀少。
四十年来，甘守贫困度残生，
请你调理好宝瑟空桑。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
（3）几多时：短暂美好的。
（7）张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)
（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
⑸淅零零：形容雨声。
星河鹭（lù）起：白鹭从水中沙洲上飞起。长江中有白鹭洲（在今南京水西门外）。星河，银河，这里指长江。
（9）固：坚固的地方。镇：一方主山。
赏析
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》属乐府杂曲歌辞。李白的这首《《妾薄命》李白 古诗》通过对汉武帝皇后陈阿娇逃脱不了色衰而爱驰的悲惨终局的描写，表达了一种悲悯，悲悯当中又有一种启示。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有(er you)泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公(mu gong)尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之(wei zhi)五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
【其五】
这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》属乐府杂曲歌辞。李白的这首《《妾薄命》李白 古诗》通过对汉武帝皇后陈阿娇逃脱不了色衰而爱驰的悲惨终局的描写，表达了一种悲悯，悲悯当中又有一种启示。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有(er you)泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公(mu gong)尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之(wei zhi)五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
【其五】
创作背景
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
宋之源( 元代 )
收录诗词 (4818) 首
简 介
宋之源 （?—1221）成都双流人，字积之，改字深之。宋若水子。从朱熹学。以父任入官。为龙游令。宁宗开禧二年，吴曦降金，辞官去。曦平，进秩知什邡县。累迁知雅州，因抚夷有功，进知嘉定府，卒于官。
赠丹阳横山周处士惟长
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
清溪行 / 宣州清溪
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
杏花天·咏汤
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
论诗三十首·二十四
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
菩萨蛮·题画
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
调笑令·边草
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
十二楼中宴王母。"
临江仙·柳带摇风汉水滨
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
见《吟窗杂录》）"
灞上秋居
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
奉同张敬夫城南二十咏
精意不可道，冥然还掩扉。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
因风到此岸，非有济川期。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
三月过行宫
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"