书
"无姓无名越水滨,芳词空怨路傍人。
门下十年耕稼者,坐来偏忆翠微峰。"
欲知便是银河水,堕落人间合却回。"
君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
"崆峒一派泻苍烟,长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界,
山上高松溪畔竹,清风才动是知音。
"征西府里日西斜,独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水,
楚僧招惠远,蜀客挹扬雄。 ——仲文(失姓)
人事岁年改,岘山今古存。 ——刘全白
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
怪得美人争斗乞,要他秾翠染罗衣。
"无姓无名越水滨,芳词空怨路傍人。
门下十年耕稼者,坐来偏忆翠微峰。"
欲知便是银河水,堕落人间合却回。"
君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
"崆峒一派泻苍烟,长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界,
山上高松溪畔竹,清风才动是知音。
"征西府里日西斜,独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水,
楚僧招惠远,蜀客挹扬雄。 ——仲文(失姓)
人事岁年改,岘山今古存。 ——刘全白
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
怪得美人争斗乞,要他秾翠染罗衣。
.wu xing wu ming yue shui bin .fang ci kong yuan lu bang ren .
men xia shi nian geng jia zhe .zuo lai pian yi cui wei feng ..
yu zhi bian shi yin he shui .duo luo ren jian he que hui ..
jun chen shu shou ping cheng li .san shi wan bing neng ren ji ..
.kong dong yi pai xie cang yan .chang yi dan qiu zhu shui xian .yun shu yao ming tong shang jie .
shan shang gao song xi pan zhu .qing feng cai dong shi zhi yin .
.zheng xi fu li ri xi xie .du shi xin lu zi zhu cha .li ju jin lai di fu shui .
chu seng zhao hui yuan .shu ke yi yang xiong . ..zhong wen .shi xing .
ren shi sui nian gai .xian shan jin gu cun . ..liu quan bai
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
guai de mei ren zheng dou qi .yao ta nong cui ran luo yi .
译文
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
其二:
回望来(lai)时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
寂居异乡,平日少有人来往,阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树,越来越苦。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想(xiang)对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮(yin)酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书(shu)传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
朱尘:红色的尘霭。
⑽尔来:近来。
17.限:束缚。于役:有事远行。《诗经》:“君子于役,不知其期。”
旌:表彰。
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首,写游子漂流在外的痛苦心情。
创:开创,创立。
宋仁宗庆历五年(1045年)八月,“庆历新政”失败,执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护,也被捏造罪名,由河北都转运按察使降知滁州,十月到任。他在《滁州谢上表》中,犹愤愤不平地辩解:“谤谗始作,大喧群口而可惊;诬阁终明,幸赖圣君之在上。”究其根源,实乃“尝列谏坦,论议多及于贵权”,因之“若臣身不翻,则攻者不休······必欲措臣少安,莫若里之闲处,使其脱风波而远去,避陷阱之危机。”
"陶集篇篇皆有酒,崔诗句句不无杯。
心宗本无碍,问学岂难同。"
"十月荒郊雪气催,依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛,
"高节谏垣客,白云居静坊。马饥餐落叶,鹤病晒残阳。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引,僧圃穿通竹影浇。
幕府才方急,骚人泪未干。何时王道泰,万里看鹏抟。"
爱酒贫还甚,趋时老更疏。乖慵自有素,不是忽簪裾。"
"仙桂曾攀第一枝,薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿,
若非名德喧寰宇,争得蒲葵价数高。"
"盗贼纵横主恶闻,遂为流矢犯君轩。
炫曜仙选更。丛巧竞采笑, ——孟郊
岛屿分诸国,星河共一天。长安却回日,松偃旧房前。"
"毗陵嘉景太湖边,才子经游称少年。风弄青帘沽酒市,
迤逦清居台,连延白云外。侧聆天上语,下视飞鸟背。
别后青青郑南陌,不知风月属何人。"
"休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁,
哀痛不下诏,登封谁上书。(《僖宗幸蜀咏》)
宛马随秦草,胡人问汉花。还伤李都尉,独自没黄沙。"
清谈如水玉,逸韵贯珠玑。高位当金铉,虚怀似布衣。 ——刘禹锡
时危抱独沈,道泰怀同翔。 ——孟郊
倒挂哭月猿,危立思天鹤。凿池养蛟龙,栽桐栖鸑鷟.
不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛。"
"十年孤迹寄侯门,入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆,
跻攀况有承华客,如在南皮奉胜游。"
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急,侯王更换恨难胜。
四座清宾注意看。可亦不在心,否亦不在面,
"盛府宾寮八十馀,闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早,
蕙泛光风圃,兰开皎月池。千峰分远近,九陌好追随。 ——王起
"海门山下一渔舟,中有高人未白头。已驾安车归故里,
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤,间关多是问宫娃。
"细雨轻风采药时,褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客,
"胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。
珍重此一醉,百骸出天地。长如此梦魂,永谢名与利。"
一醉卧花阴,明朝送君去。
端居愁若痴,谁复理容色。十五坐幽闺,四邻不相识。
"萝挂青松是所依,松凋萝更改何枝。
"古人重到今人爱,万局都无一局同。(《赋棋》,
"寥寥深巷客中居,况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外,
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
"杖屦疑师在,房关四壁蛩。贮瓶经腊水,响塔隔山钟。
"闻说孤窗坐化时,白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影,
月满千岩静,风清一磬微。何时脱尘役,杖履愿相依。"
私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。
"众湖湖口系兰船,睡起中餐又却眠。
宾雁依沙屿,浮云惨路岐。 ——皎然
中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
"吴江浪浸白蒲春,越女初挑一样新。才自绣窗离玉指,
"明日鸣鞭天一涯,悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转,
江南何处葬西施,谢豹空闻采香月。"
往往乘勐虎,冲梁耸奇石。苍峭束高泉,角膝惊欹侧。 ——段成式
"抛舍东山岁月遥,几施经略挫雄豪。
"事简开樽有逸情,共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景,
"万山岚霭簇洋城,数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色,
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
无限野花开不得,半山寒色与春争。"
"常思帝里奉交亲,别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下,
白鹤能为使,班麟解驾车。灵符终愿借,转共世情疏。
半红半白无风雨,随分夭容解笑人。"
信远鸿初下,乡遥月共明。一枝栖未稳,回首望三京。"
等鹊前篱畔,听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶,隈树捉鸣蝉。
"携文过水宿,拂席四廊尘。坠果敲楼瓦,高萤映鹤身。
是非得丧皆闲事,休向南柯与梦争。"
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
"鸾舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青,鹿傍小溪饮残绿。
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
律候今秋矣,欢娱久旷焉。但令高兴在,晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
"传闻天子访沈沦,万里怀书西入秦。
"莎草放茵深护砌,海榴喷火巧横墙。
"皇穹何处飞琼屑,散下人间作春雪。五花马踏白云衢,