"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
适验方袍里，奇才复挺生。"
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
偷人面上花，夺人头上黑。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
mo wen xiu xing jiao .nan fang yi bian xun .liao ying xu zi liao .xin bu shi ta xin .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
pan jing yuan gao xue .xian fang zai ban shan .zi zhi mi lu xing .yi yu li ren jian ..
shi yan fang pao li .qi cai fu ting sheng ..
song feng jing fu qi .yue ying kai huan hei .he du cheng ye lai .shu fei zhou suo de ..
.zheng fa he zeng zhi bei .kong men bu ji yu cai .bai ri ji neng du bo .
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
lang juan fen fen ye .qiang chong dan dan yan .qu xin huan zi xi .lu yue yi qing tian .
译文
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这(zhe)时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法(fa)也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
早到梳妆台，画眉像扫地。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
注释
⑧〔遒〕迫近，聚集。
（29）女：上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后，年方六岁。
53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。
[16]酾（shī诗）：疏导。
5、犹眠：还在睡眠。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
不是绮罗儿女言。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
还在前山山下住。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。