"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
为白阿娘从嫁与。"
.ye wen jiang xi ke .huan zhi zai chu xiang .quan shen chu bu wu .jin shi zhu yu shang .
.zi yuan su qing ye .ai ai fu shen shen .yuan yue heng han jing .hao feng song di shen .
.qian men wan hu xue hua fu .dian dian wu sheng luo wa gou .quan si yu chen xiao geng ji .
xing de yi yin chu .pian yi dai yue kan .yu chen xiao yu jin .qiong xiang qi yuan an ..
.gong zi tiao nian si hai wen .cheng nan shi lie xue fen fen .ma pan kuang ye xian kai yue .
.jia shi ming jing lao you zai .huang jin lou hua shuang feng bei .yi xi xian yang chu mai lai .
wei rong nan hua gai pin pin .mei mu fen hao kong bu zhen .
shen shen wu yun ying .xiang feng san ying ying .qing zhai shang yu tang .chuang hu xuan shui jing .
yi you jian ning zhe .yin zi yu qiu shen .dong sheng qian jin fei .ri shi wan xing pin .
fa bin jiang hui se .zan ying wei dao shen .shui zhi wu ling lu .yi you han jia chen ..
wei bai a niang cong jia yu ..
译文
太阳呀月亮，你们每天(tian)都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自(zi)己也没有得到善终啊！
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的(de)青枫浦不胜忧愁。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
注释
(2)孔颖达《左传正义》：《释例》云：漳水出新城沶乡县南，至荆山东南，经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》：漳水出临沮县东荆山，东南至当阳县，右入于沮。临沮，今襄阳南漳县。当阳，今隶荆门军。《一统志》： 漳江，源出临沮县南，至荆州当阳北，与沮水合流，入大江。
(1)浚：此处指水深。
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
52、礼法之士：指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载，何曾曾在司马昭面前说阮籍“任性放荡，败礼伤教”，“宜投之四裔，以絜王道。”司马昭回答说：“此贤素羸弱，君当恕之。”绳：纠正过失，这里指纠弹、抨弹。
⑸弥（mí弥）：大水茫茫。盈：满。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
李咸用 李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九着录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
更惭张处士，相与别蒿莱。"
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
何意休明时，终年事鼙鼓。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。"
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。