过钦上人院
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
过钦上人院拼音解释:
.tu xian ya kong long hu dun .you lai ying qi xu han gen .cang tai dian ran yun sheng ye .
nan pu pian fan fei qu shi .fu ba jiang yan yin geng ku .shi cheng su wu si he chi .
xiang ren sui dao hun wu yu .xiao quan wang sun dao zui shi ..
jin gu yuan zhong hua zheng fan .zhui lou cong dao gan shen en .
jing suo jian cha shui .ting guan dao yao chen .wang lai duo xi bu .tong she ji zhu lin ..
.qiu miao fang pan yu shu zhi .ge nian wu ji dai chun hui .
li fu ren bing yi jing qiu .han wu kan lai bu ju tou .
xiang hao fan hun rong yi hui .han qi yu jun shuang li tui .yang he wei er la qian lai .
you chan hui bin yang .wu yan zhuo cha xing .shi er feng qian meng .ru he bu duan chang ..
.yue gong yi zuo fei xian qu .you de tan tan hao mu tian .lao shu bei feng shen tuo di .
译文及注释
译文
秦王听了蒙嘉的(de)话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
薄云四处(chu)飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
忆往昔多少回(hui)吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会(hui)怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
如果有朝一日，皇上看(kan)中了你，你青云直上的道路就不远了。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助(zhu)困穷的伍子胥。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
弦弦凄楚悲切声音(yin)隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
深仇大恨不能约(yue)束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
注释
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
206、县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
(35)五声：指宫、商、角、微、羽。和：和谐。
⑶“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
⑦黄金缕：《黄金缕》，即《蝶恋花》调的别名，以冯延巳《蝶恋花》词中有“杨柳风轻，展尽黄金缕”而得名。
赏析
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承(zai cheng)平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
写完以上六句，诗人还一直没有明白说出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时，隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”，便在感情波涛的推掀下，从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得，最使他动情的，无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答，将荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情，写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境，啼声必然清亮而凄婉，这就使诗意更(yi geng)为深长悠远，抒发了无尽的乡思之愁。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能(ke neng)会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
全诗紧扣题目，以标题中的“荒”字笼盖全篇，使诗人笔下的画面，涂上了一层惨淡之色，霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉，无一不在它的笼罩之下，因而有力地突出了荒村的特点；而这个特点，又处处不离“杪秋”这个季节，使景物都具有浓厚的时令特色。
第一(di yi)句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反，展现在读者面前的是“青苔满地”，比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来，这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界，无苔，有苔，多苔之差是巨大的，王安石用无苔以表现“净”，刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”，这首诗满地之苔则因久雨初晴，其中差异不能不辨，这是提高鉴赏能力的有效方法。
第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔，以己及人，回应“酬薛三据”的题旨，继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气；以“謇谔”颂其耿直敢言的品格；以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛，以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂，至于才能声望的“先鸣”，风度信谊的超拔和真诚，那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”，但不过主簿县令而已，郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志，而且为“州县”琐事(suo shi)所羁，为地域的阻隔所“限”，连“言谑”之机也没有，只能神“驰”“贝丘”，“西顾虢略”（贝丘，今山东博兴县南。虢略，今河南嵩县西北，可能是薛郭二人所在之地），遥寄相思罢了，这其实就是对他们极大的讽刺。所以，诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流，“浮云”飘逝，己之理想俱“不堪托”，一种时不我待的焦虑，一腔为国为民的热忱，使诗人不禁发出“吾谋适可用，天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句，以“不然”二字再一转折，设想自己若不被赏识，决心“耕凿”一生，自食其力。如“鹪鹩”营巢，一枝足矣自况（见《庄子·逍遥游》），就不能效“鸿鹤”高飞，一举千里。这个结尾，从字面上看，似乎表现出诗人与世无争，潇洒出尘的恬静心情，其实是正话反说，他一生对政治十分热衷，决没有真正归隐的想法，诗人的愤懑之情是不难体会到的。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物(shi wu)，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
写完以上六句，诗人还一直没有明白说出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时，隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”，便在感情波涛的推掀下，从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得，最使他动情的，无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答，将荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情，写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境，啼声必然清亮而凄婉，这就使诗意更(yi geng)为深长悠远，抒发了无尽的乡思之愁。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能(ke neng)会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
全诗紧扣题目，以标题中的“荒”字笼盖全篇，使诗人笔下的画面，涂上了一层惨淡之色，霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉，无一不在它的笼罩之下，因而有力地突出了荒村的特点；而这个特点，又处处不离“杪秋”这个季节，使景物都具有浓厚的时令特色。
第一(di yi)句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反，展现在读者面前的是“青苔满地”，比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来，这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界，无苔，有苔，多苔之差是巨大的，王安石用无苔以表现“净”，刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”，这首诗满地之苔则因久雨初晴，其中差异不能不辨，这是提高鉴赏能力的有效方法。
第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔，以己及人，回应“酬薛三据”的题旨，继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气；以“謇谔”颂其耿直敢言的品格；以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛，以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂，至于才能声望的“先鸣”，风度信谊的超拔和真诚，那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”，但不过主簿县令而已，郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志，而且为“州县”琐事(suo shi)所羁，为地域的阻隔所“限”，连“言谑”之机也没有，只能神“驰”“贝丘”，“西顾虢略”（贝丘，今山东博兴县南。虢略，今河南嵩县西北，可能是薛郭二人所在之地），遥寄相思罢了，这其实就是对他们极大的讽刺。所以，诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流，“浮云”飘逝，己之理想俱“不堪托”，一种时不我待的焦虑，一腔为国为民的热忱，使诗人不禁发出“吾谋适可用，天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句，以“不然”二字再一转折，设想自己若不被赏识，决心“耕凿”一生，自食其力。如“鹪鹩”营巢，一枝足矣自况（见《庄子·逍遥游》），就不能效“鸿鹤”高飞，一举千里。这个结尾，从字面上看，似乎表现出诗人与世无争，潇洒出尘的恬静心情，其实是正话反说，他一生对政治十分热衷，决没有真正归隐的想法，诗人的愤懑之情是不难体会到的。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物(shi wu)，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
创作背景
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
常挺( 近现代 )
收录诗词 (2569) 首
简 介
常挺 常挺，字方淑，号东轩，连江县东岳铺（今凤城镇）人。生于宋开禧元年(1205年)。宋理宗嘉熙二年(1238年)进士，任正奏，历官右垣，转给事中。淳祐中(1241～1252年)官校书郎，改秘书郎。宁宗宝祐二年(1254年)，迁着作郎，出知衢州。咸淳元年(1265年)，召为权礼部尚书兼同修《国史实录》院同修撰。进献《帝学发题》，擢吏部尚书。咸淳三年(1267年)，任端明殿学士；不久，任通奉大夫，同知枢密院事，升任同知枢密事兼代参知政事，封合沙郡公。咸淳四年(1268年)乞归，拜资政殿学士，致仕。着有《诸儒性理文锦》八卷。
侍宴咏石榴
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
游金山寺
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
宿甘露寺僧舍
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟，旧苑应寻汉火残。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
古风·庄周梦胡蝶
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
齐安郡后池绝句
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
漆园
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
谒金门·春欲去
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
水调歌头·游览
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
留侯论
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。