玉蝴蝶·望处雨收云断
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
君不见于公门，子孙好冠盖。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
玉蝴蝶·望处雨收云断拼音解释:
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
jin qi jin shi zi .qu shi jiu yi yi .wu shi yin lu yue .wai nian quan ku xiao .
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
.bei feng xi xi xi bo mian mian .lu hua wan li xi ning cang yan .
.hun wang wang guo qi kan chen .zhi jian ming cheng bu jian shen .
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
an neng shou xuan xun .bing yuan zhong su lv .tao dun cong suo shang .xiao xiao jue chen gui ..
译文及注释
译文
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
五帝时候的礼仪制度不同(tong)，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能(neng)拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加(jia)重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
玩书爱白(bai)绢，读书非所愿。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
客居(ju)中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见(jian)有娀氏美(mei)女住在台上。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
注释
③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
⑷劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，这样一来无古无今，所以称之为“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息”。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
⑴前陂（bēi）：前面的池塘。
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
132、监：通“鉴”，前车之鉴。
赏析
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁(bi)故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因(yin)而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章《还》佚名 古诗、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法，对强化主题起到了很好的作用。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺(de yi)术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是(yi shi)自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
第三、四句，是点明其痛苦的原因：“弥伤孤舟夜，远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说，在这孤舟远行的夜晚，处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由，后一句接着说：因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说，自己与亲人虽相隔万里，但却心心相印。因此，“远结万里心”比起单说“远思万里人”来，诗的意蕴就丰富得多，诗的韵味也更加深醇了。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
关于此篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
诗歌的开(de kai)头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横，北斗横复直”，写思妇长夜不眠，观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词，忽纵忽横忽直，使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截写人，而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦，例子甚多。如《古诗十九首》云：“明月皎皎光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历！”又云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》，如《文选》李善注“河汉女”云：“《毛诗》曰：‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。’毛苌曰：‘河汉，天河也。’”观沈约此诗，当系近承《古诗十九首》，远绍《诗经》之《大东》，当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横，北斗由横到直，通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说，便是斗转星移，时间已过了很长。在此漫漫长夜，思妇耿耿不寐，心中必有所想，于是诗人借她的口吻说道：“星汉空如此，宁知心有忆？”星汉本为无知无情之客体，怨它何来？这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说：银河啊，你空自流转；北斗星啊，你徒然横斜，你们怎知我心中在想念一个人？接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫，着一“空”字，似乎把前面铺排的两句一下子推倒，令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股怨气，喷薄而出，着一“宁”字，与前面的“空”字紧相呼应，把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出，声情毕肖，确有如闻其声，如见其人的效果。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章《还》佚名 古诗、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法，对强化主题起到了很好的作用。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺(de yi)术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是(yi shi)自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
第三、四句，是点明其痛苦的原因：“弥伤孤舟夜，远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说，在这孤舟远行的夜晚，处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由，后一句接着说：因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说，自己与亲人虽相隔万里，但却心心相印。因此，“远结万里心”比起单说“远思万里人”来，诗的意蕴就丰富得多，诗的韵味也更加深醇了。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
关于此篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
诗歌的开(de kai)头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横，北斗横复直”，写思妇长夜不眠，观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词，忽纵忽横忽直，使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截写人，而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦，例子甚多。如《古诗十九首》云：“明月皎皎光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历！”又云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》，如《文选》李善注“河汉女”云：“《毛诗》曰：‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。’毛苌曰：‘河汉，天河也。’”观沈约此诗，当系近承《古诗十九首》，远绍《诗经》之《大东》，当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横，北斗由横到直，通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说，便是斗转星移，时间已过了很长。在此漫漫长夜，思妇耿耿不寐，心中必有所想，于是诗人借她的口吻说道：“星汉空如此，宁知心有忆？”星汉本为无知无情之客体，怨它何来？这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说：银河啊，你空自流转；北斗星啊，你徒然横斜，你们怎知我心中在想念一个人？接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫，着一“空”字，似乎把前面铺排的两句一下子推倒，令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股怨气，喷薄而出，着一“宁”字，与前面的“空”字紧相呼应，把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出，声情毕肖，确有如闻其声，如见其人的效果。
创作背景
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
文彭( 近现代 )
收录诗词 (8977) 首
简 介
文彭 （1498—1573）明苏州府长洲人，字寿承，号三桥，别号渔阳子、国子先生。文徵明长子。明经廷试第一，授秀水训导，官国子监博士。工书画，尤精篆刻。能诗，有《博士诗集》。
别诸弟三首庚子二月·其三
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
葛生
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
江梅引·忆江梅
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
桑中生李
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
（长须人歌答）"
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
蝶恋花·又到绿杨曾折处
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
天香·烟络横林
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
赠刘司户蕡
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
灵境若可托，道情知所从。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
七哀诗三首·其一
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
近效宜六旬，远期三载阔。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
送姚姬传南归序
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
国风·王风·中谷有蓷
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。