郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
jun zhai sheng jing you hou chi .shan ting jun ge hu can cha .you shi xu zuo lai xiang zhao .
.yan xia nian nian zi qin e .sheng ling can jin yi ru he .zhua ya zhong hou min sui jian .
wei zhi jin ye yi he chu .yi dian yu deng chu wei cong ..
ci shi zhong jie huan xi you .kan xian jun wang te di rong ..
he fa pi liang jian .gao huai ru cheng bei .chang wen xian lao yan .yun shi gu chi yi .
.bu zhi zao hua chu .ci shan shui kai che .shuang ya yi tian li .wan ren cong di pi .
fu yang ju zhong bi .feng shu yi huang liang .du liu bu de huan .yu qu jie zhong chang .
.shi chuang deng yu jin .song jian yue huan ming .jiu zhen hun wu shui .pi yi que chu xing .
ming shi zhong cai yan .yu lu jiang dan xiao .qun gong zheng yun ji .du yu xin ji liao ..
du zhao bi chuang jiu .yu sui han jin mie .you ren jiang ju mian .jie dai fan cheng jie .
bu xiang ren jian lian chun se .tao hua zi man zi yang gong ..
fang zhou wei de xing .zao yin kong jing jing .han ku mi shi jie .dai pan qi suo neng .
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
nang wei shi ren wu .sui fu ping sheng ai .jiu yu lin he ci .ji lai song shan da .
.ou bo ba dong gu xian qian .huan qing xiang si liang mian mian .
译文
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
注释
⑼本：原本，本来。
登岁：指丰年。
②骇：惊骇。
（71）肃杀：严正之气。这里指唐朝的兵威。
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
引笑：逗笑，开玩笑。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
一感平生言，松枝树秋月。"
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。