平生意气今何在，把得家书泪似珠。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
ping sheng yi qi jin he zai .ba de jia shu lei si zhu .
.man teng jian wei zhang .chu sun jie cheng xie .cheng yu shi ren yong .kan sui li si zhai .
.ling ling xiang cao man jiao shang .dan xue chu fei ru cui ping .xiao ruo gui lai cheng hua zan .
.chang an yu xi xin qiu chu .ji mu han jing kai chen han .zhong nan xiao wang ta long wei .
chun feng lian ye dong .wei yu ling xiao zhuo .hong yan chu qiang tou .xue guang ying lou jiao .
qing yun dong yu se .xie ci feng zhong sheng ..
chao yi lian zhou yin .mu yi lian zhou yin .lian zhou guo you xin .yi zhi wan li xin .
peng jiao ri diao xie .cun zhe zhu li yi .zi ning du mi wu .zhui zhui yi yi mi .
.shao nian san shi shi .jia hui liang zai zi .gao ge yao chun feng .zui wu cui hua zhi .
kuang ci feng zhong liu .zhi tiao qian wan jing .dao lai li xia sun .yi yi chang duan sheng .
cheng xing qi bi pu .huan li bi er sun .yan chang chang xie chi .chou gan lv ce pen .
zhong song jia shi dao .yu zu lin sha fu .mu lan di wang zhou .xin cun gu gong shou .
译文
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
想来江山之外，看尽烟云发生。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
注释
（11）宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
⑤犀梳：犀牛角做成的梳子。
⒂踏雪：谓在雪地行走。亦指赏雪。
妾：李白妻子宗氏自称。三作相：指宗氏先辈宗楚客在武后朝三次宰相。唐魏颢《李翰林集序》曰：“白始娶于许……又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。”由此知之，李白先后四娶，宗氏为第四位夫人。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
（见《锦绣万花谷》）。"
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
竹林吾最惜，新笋好看守。万箨苞龙儿，攒迸溢林薮。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
幕府独奏将军功。"
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧，
"傲士更逢酒，乐天仍对花。文章管星历，情兴占年华。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
皋桥路逶迤，碧水清风飘。新秋折藕花，应对吴语娇。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
德胜妖不作，势强威亦尊。计穷然后赛，后赛复何恩。"
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。"
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
当殿群臣共拜恩。日色遥分门下坐，露香才出禁中园。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
永谢平生言，知音岂容易。"
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。