译文
园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下(xia)飞升。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而(er)享有盛誉。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
在马上与你相遇无纸笔,请(qing)告家人说我平安无恙。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发(fa)生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
梨花飘落满地,无情无绪把门关紧。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚(yi)小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思(si)归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
注释
(《去者日以疏》佚名 古诗二句)“去者”和“来者”,指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”,犹言新生的事物,与“来”同意。“疏”,疏远。“亲”,亲近。“日以亲”,犹言一天比一天迫近。“以”,古“以”“已”通用,意同。
⑶箸(zhù):筷子。
“吾将饥寒焉”的“焉”是语气助词,所以可以不被翻译。没有意义的。
⑺使:一作“便”。插疏篱:是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚:太。
激湍:流势很急的水。
(11)东郭:东边的城墙。
②乞巧:农历七月初七晚上,妇女向月穿针的风俗。