与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
.chao pi si ao zhuan cang shou .ye fu san qin pa lu tou ..lu zhong da han .
lie zuo zun qu an .pi jin xi lan fang .ye pao jian jia yu .ji jian fan yu shang .
.cha hua zhi gong dong .han xiao ye ju sheng .shan fen liang chu se .chuan xiang yi bian sheng .
xing you yi hu qing jiu .qie lai xian yu xi yi ..
.xing luo niu zhu xi .feng tui yi zhou chi .pu xu chang tong su .yan bo hu jian zhi .
yi wang lan feng bai huan shi .yao jian tong yin yu xin wei ..
tian xiang sheng xu kong .tian le ming bu xie .yan zuo ji bu dong .da qian ru hao fa .
.yi jian jin hua chao wei lu .du bei gu he zai ren qun .zhen seng chu shi xin wu shi .
.bing duo yong yin jia shu kan .guan zhi wu cai si yi lan .xue feng rui shi lai que yi .
san qiu guo shu song shao jian .ren bao gao zhi che xiao yin ..
fan fan rong yu ting .xian xian zai jiu hu .zhang hen shan yu guo .cui ji an tai pu .
译文
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
鸿雁：大雁。于：语助词，无意义。征：行，这里指飞过。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
⑴哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
〔67〕唧唧：叹声。
⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。
1.一片月：一片皎洁的月光。
⑺月盛：月满之时。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
居人已不见，高阁在林端。"
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
圣寿南山永同。"
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。