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三台·清明应制

隋代 / 俞庸

"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"


三台·清明应制拼音解释:

.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
zi cong yi jian huang long hou .shi jue cong qian cuo yong xin ..
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
jiu bie qing yun shi .chang si bai shi fang .shui neng gong gui qu .liu shui si ming dang ..
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
qiu cao qu chu si qu yu .ping yuan mao xue xing cong qin ..

译文及注释

译文
不久被皇帝征(zheng)召,忽然感到(dao)大志可得到展伸。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个?让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
剧辛和乐毅感激知遇的恩(en)情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离开家乡麦熟才回来。
寒食节过后,酒醒(xing)反而因思乡而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
只要有重(zhong)回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
此身此世特别烂漫,田园也久已荒芜。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器(qi);那些宫廷侍卫(wei)握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺(ying)正飞翔,黄莺毛羽有辉光。那人过门(men)做新娘,迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾,婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美,重逢又该美成什么样!
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。

注释
(1)右溪:唐代道州城西的一条小溪,元结任道州刺史时曾对它进行修葺,并刻石铭文,取名“右溪”。道州唐代时属江南西道,治所在今湖南道县。“右”,古以东为左,西为右,此溪在城西,所以作者取名“右溪”。
③知小而谋强:智小而想图谋大事,这里指的是何进。
⒄取:一作“树”。
2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题
⑤昼烛:白天的蜡烛,意为暗淡无光,没用处。
羲皇上:羲皇上人,指上古时代的人。

赏析

  诗的第一段有两层意思,一是对年命短促的慨叹,二是以理智的态度看待人生。诗的第二段、第三段分别对这层意思加以发挥,在更高的层次上重复、升华了第一段的主旨。从诗中可以看出诗人脱出了一己私念,对人生,对社会怀着一种大悲悯,只是说出口来却是一阵阵冷嘲热讽。诗中有很多疑问句,安排在段落衔接之处,起着增强语气与感情色彩的作用,使诗歌富于一种波澜起伏的动感。诗人又把“食熊则肥,食蛙则瘦”与“斩龙足,嚼龙肉”联系起来,使那种富于神秘色彩的故事充满了烟火味与人情味,形成李贺诗歌独特的艺术境界。加上青天、黄地、白玉、黄金、碧驴等多种色彩的调和搭配,真有点古色斑烂的味道。全诗没有很多的藻饰,也不着意于景致的描绘,但由于诗中充沛的激情和丰富的艺术手法,使得这首议论性很强的诗歌显得回旋跌宕而又玩味无穷。
  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外,仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。作者曾借王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”,“竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个极温厚可疼的人”(《红楼梦》第四十九回)。她的诗中红梅冲寒而放,与春花难辨,虽处冰雪之中而颜色不同寻常,隐约地包含着这些意思。
  在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”,原来他已为小院清景所抚慰,虽然烈日当午,却已酣然入睡,待到“梦觉”,只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身,既见得树荫之茂密深邃,又以阒静之中时歇时现的呖呖之声,反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云:“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》),王维《辛夷坞》:“月出惊山鸟,时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
  在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑,原本应当滔滔不绝,一吐为快,作者却又出乎意料地陡转笔锋,刹住话头。“露才扬己古来恶,卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓,但在欲说还休的背后,却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情,并说明分手时不宜过于伤感,既是安慰友人,也是宽解自己,强作豁达。首尾衔接,更显得情味深长。
  花落了虽又重开,燕子离去了还会回来,然而那眷恋春光的杜鹃,却半夜三更还在悲啼,不相信东风是唤不回来的。
  收尾四句:“我来严冬时,山下多炎风。人马尽汗流,孰知造化工!”以反衬手法,再现火焰山威势,一物多咏,造成连贯的气势。诗人自长安来,一路天寒地冻,唯独边塞火山热气蒸人,人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工,若不是神力造化,人力绝不能能为之。这里,诗人通过亲眼所见和亲身感受,真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力(wei li)。可以想见,来到火焰山前,诗人触景生情,气贯长虹,更加激发了在边塞施展宏图的志向。
  诗的首联扣题,写送别,先写送别时的形势。当时南唐偏安江南,其他地区正战乱不绝。朋友相别,离愁别绪,本来就够凄苦的了,又值兵乱不绝,更令人焦心。这“海内兵方起”一句,包含甚富,突出了感离伤别的浓重气氛,带出下句“泪易垂”之意。
  结束四句的内容与前面各个部分都有联系,具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏,声音幽细,用“咽”字来表现它,十分准确。另外,诗人感时伤遇,悲抑万端,这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出,更是传神。“此处通过具体的形象,揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下,表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思:一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意;二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上没有像平原君那样识才爱士的贤哲,就不必作建功立业的非非之想。面对歌女、美酒、宝马、娇春,就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿(er),正值风华正茂之时,不能这般局促偃蹇。这种及时行乐的思想,是从愤世嫉俗的感情派生出来的,是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
  由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合,意象之间不必用虚词连接,也省略了交代、解释、联系的笔墨,使这首诗显得格外凝炼简约,言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字,真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象,“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联,用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬,也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为,扬雄说的“心画心声”,以文识人是不可靠的,会“失真”,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。
  中间十八句为第二段,介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动,日出而作,日没而息。“相命肆农耕”,是说相互招呼,努力耕作。“秋熟靡王税”,是说到了秋收时,劳动果实归劳动者所有,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通,鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”相照应,两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱,老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然,怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作,所以连历法也用不着,更不用竭尽思虑、费心劳神了。
  这首春日诗失之于轻靡,或者说是百无聊赖,有的也有寄托,不过比较直露。李商隐这首诗,从主题上说这首诗没什么新意,但在艺术手法情景浑溶,低徊唱叹,富艳而多气,不多用典故而音节嘹亮,颇有杜诗境界。但在梗概多气上还是不如杜诗同类之作。
  推而广之,杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理,他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说:“诗穷而后工”,司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄,发愤著书,终成大器的故事。其中的道理,与《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言:“生于忧患,亡于安乐(an le)。”句中的“忧患”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“险”;句中的“安乐”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“平”;句中的“兴”、“亡”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。 究其载沉原因,比拟人事成败,有以下四个方面:
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为《爱莲说》周敦颐 古诗所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
  作者已经对人生有所觉悟,并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照,有人以为是“偷得浮生半日闲”,并对之解释,其实不然“偷得”也好,“又得”也好,并非对人生的消极应对,而是一种自然之道。

创作背景

  这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作,此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上,是一首古代的“墙头诗”,疑原无题,此题为后人所加。

  

俞庸( 隋代 )

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简 介

俞庸 镇江丹徒人,字时中。初为明道书院山长,成宗大德中试补户部令史,累迁尚服院都事。卒年六十五。

送渤海王子归本国 / 瓮己卯

瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)


拟行路难·其一 / 富察词

汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
以上俱见《吟窗杂录》)"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。


观灯乐行 / 脱协洽

雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。


登金陵雨花台望大江 / 力白玉

瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"


清商怨·葭萌驿作 / 夕春风

下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,


九日蓝田崔氏庄 / 却乙

龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。


绝句漫兴九首·其七 / 夫城乐

家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。


墨萱图·其一 / 颛孙敏

燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。


国风·秦风·晨风 / 和迎天

不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"


醉留东野 / 梁丘光星

达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。