满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
（《蒲萄架》）"
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
man chao jiang xiang men di zi .sui shi jin yuan pao chen zi .jiu zhuan lang gan bi you yu .
.nian chang fang mu dao .jin dan shi can cha .gu yuan gui wei de .qiu feng si nan chi .
mo ji tu yun er .yu nian you ji he .xu zhi cha yu fou .xiang qu xiao wu duo ..
rong sheng bang kan hao .you xian zi shi duo .zhi jun neng duan shi .sheng fu liang ru he ..
hua gong tou fen bi .gong nv qi hua dian .niao lian jing nan qi .feng tou kun bu qian .
..pu tao jia ...
.san fa feng yan xia .shen shen ri jian xun .ying quan qin ye que .zhu wang lie fei wen .
zhang fu sheng shi jian .zhi fen gui suo dang .cong jun bu chu men .qi yi bing zai chuang .
.zhong zhu ai ting ji .yi yi zi wan shang .qiong qiu yu xiao tiao .dan jian qiang yuan chang .
qie ming ru si qing yi jue .yuan pei a mu tong xiao xing .gan shi tai yang qi wan wu .
sai shu hua kai xiao .guan cheng xue xia pian .hu chen jin yi jin .ying bian cu chao tian ..
.xian weng yi de dao .hun ji xun yan quan .ji fu bing xue ying .yi fu yun xia xian .
译文
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地(di)。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以(yi)使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释
行客：行人，出外作客之人，游人。《南史·夷貊传下》文身国：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不赍粮。”唐李顾《题綦毋校书别业》诗：“行客暮帆远，主人庭树秋。”《花间集》卷十李珣《巫山一段云》：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”
(16)百工：百官。
28.襞（bì）：折叠。这两句是说她又喜好弦乐，当她松紧琴瑟弦轴的时候，便漫不经心地把文史书籍都卷折起来。
11.功：事。
⑴唱彻《阳关》：唱完送别的歌曲。 彻，完；《阳关》，琴歌《阳关三叠》。
(14)荡：博大的样子。
在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。