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一剪梅·舟过吴江

元代 / 钟于田

"任君恣高放,斯道能寡合。一宅闲林泉,终身远嚣杂。
昔予守圭窦,过于回禄囚。日为籧筁徒,分作祗裯雠。
"此生居此世,堪笑复堪悲。在处有岐路,何人无别离。
时事已日过,世途行转难。千崖兼万壑,只向望中看。"
支公谩道怜神骏,不及今朝种一麻。"
破碎旧鹤笼,狼藉晚蚕蔟。千卷素书外,此外无馀蓄。
"竹槛匝回廊,城中似外方。月云开作片,枝鸟立成行。
当时更有三年寿,石勒寻为关下囚。"
神来云雨合,神去蕙兰香。不复闻双佩,山门空夕阳。"
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳,晓色凄凉万井烟。
碧花红尾小仙犬,闲吠五云嗔客来。
好教载取芳菲树,剩照岷天瑟瑟波。"
千里建康衰草外,含毫谁是忆昭明。"
春生南岳早,日转大荒迟。尽采潇湘句,重来会近期。"
"瘦胫高褰梵屟轻,野塘风劲锡环鸣。


一剪梅·舟过吴江拼音解释:

.ren jun zi gao fang .si dao neng gua he .yi zhai xian lin quan .zhong shen yuan xiao za .
xi yu shou gui dou .guo yu hui lu qiu .ri wei qu qu tu .fen zuo zhi chou chou .
.ci sheng ju ci shi .kan xiao fu kan bei .zai chu you qi lu .he ren wu bie li .
shi shi yi ri guo .shi tu xing zhuan nan .qian ya jian wan he .zhi xiang wang zhong kan ..
zhi gong man dao lian shen jun .bu ji jin chao zhong yi ma ..
po sui jiu he long .lang jie wan can cu .qian juan su shu wai .ci wai wu yu xu .
.zhu jian za hui lang .cheng zhong si wai fang .yue yun kai zuo pian .zhi niao li cheng xing .
dang shi geng you san nian shou .shi le xun wei guan xia qiu ..
shen lai yun yu he .shen qu hui lan xiang .bu fu wen shuang pei .shan men kong xi yang ..
chu shan hua mu yuan ti juan .chun feng yan ying qian men liu .xiao se qi liang wan jing yan .
bi hua hong wei xiao xian quan .xian fei wu yun chen ke lai .
hao jiao zai qu fang fei shu .sheng zhao min tian se se bo ..
qian li jian kang shuai cao wai .han hao shui shi yi zhao ming ..
chun sheng nan yue zao .ri zhuan da huang chi .jin cai xiao xiang ju .zhong lai hui jin qi ..
.shou jing gao qian fan xie qing .ye tang feng jin xi huan ming .

译文及注释

译文
虽然有贤明的(de)主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年(nian)年地总是相像。
侧目见(jian)到(dao)了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周(zhou)文王。为什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震(zhen)撼笼罩。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。

注释
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?,
烈:刚正,不轻易屈服。
⒂骚人:诗人。
蒙嘉:秦王的宠臣。荆轲至秦,先以千金之礼厚赂蒙嘉,由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
比:《花草粹编》等作“似”。黄花:指菊花。《礼记·月令》:“鞠有黄华”。鞠,本用菊。唐王绩《九月九日》:“忽见黄花吐,方知素节回。”
营:军营、军队。
10.鹤归华表:传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道,后来道成化鹤飞回辽东,落在城门华表柱上,当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊,作诗:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁,人事纷繁而变。
求褔而辞祸者。者:……的原因。

赏析

  诗题是“梦后”,诗的重点也是抒发梦后感怀,但诗先从未入梦时写,交代自己的情况,作为梦的背景。首联实写,随手而出,说自己离开朝廷已经很久,安居在故乡。这联很质朴,实话实说,但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”,与友人离别多日,所以思之切,形诸梦寐;唯有“安眠向旧溪”,满足于现状,才会有下文感叹人生如梦,唯适为安,希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去,“五更千里梦,残月一城鸡”两句,转入“梦后”情景。
  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得天下,自古英雄(xiong)皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗,却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺术风格。
  这是汉代《铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德,劝士讽敌”的军乐,然今传十八曲中内容庞杂,叙战阵、记祥瑞、表武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云:“短箫铙歌之为军乐,特其声耳;其辞不必皆序战阵之事。”(《汉铙歌句解》)本篇就是用第一人称,表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。
  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视,倒侧困清沤”六句,写诗人取道昆明池,往游终南,一路俯瞰水中山影,不肯稍瞬;称山影“困”于池而不能尽见;嫌周围四十里的昆明池,小如“清沤”,均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面,踊跃躁猱狖”,言风吹波起,山影破碎,状若猿猱躁跃:想象奇特,造句瘦劲,乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”,写出行近终南,仰观南山时的心情,语平直而意深邃,其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”,写诗人中途迷路,未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句,描摹诗人爬山时的心理,相当出色。他在岭阜之间奔走,寻觅登山之路,恨不得将南山周围的峰峦全都搬走;甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山,又怕违拗造化本意,为雷电呵诟。诗以此数句,作一顿挫,盘旋蓄势,逗出“攀缘脱手足”以下七句,明写攀山之艰,暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层,着重写游湫。其中“林柯有脱叶,欲堕鸟惊救。争衔弯环飞,投弃急哺鷇”,以“弯环飞”,状群鸟贴湖回翔,能传其神情;而“救”、“争衔”、“投弃”数词,与前“阴兽”“神物”相应,为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映:一苦一乐,一张一弛,有相反相生之妙;而神话的运用和渲染,则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句,言诗人于归途“回睨”,不能忘情南山,逗出二次游山。自“前年(qian nian)遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中,再次游南山,终因冰雪封路,沿途杉篁披冰,枝若“蒲苏(刀剑)”,干如“介胄”,只得怅而返。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际功利所可计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。
  此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看,既有“榛楛济济”,也有“莫莫葛藟”,一派风光。从祭祀场面来看,既有玉瓒黄流,又有清酒骍牡,色彩斑斓。从诗人内心来看,既有“福禄攸降”的良好祝愿,又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短,但内涵颇丰。
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
  诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘(xian fu)虏等主要情节巧妙组合,一统纷杂头绪,构筑成篇,并选取不同角度叙述,以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程,又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整,凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  首二句写花默默含恨,而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣,虽然表面上称赞妓女“大方”,而讽刺良女(即“垂杨”所指)“小气”,但细味诗意,不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已,这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神(即自我精神胜利法)”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落,实际上她却是在自言自语,花就是她自己的象征,她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅,哀伤自己的青春渐渐远逝。

创作背景

  画上题诗,是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家,为了阐发画意,寄托感慨,往往于作品完成以后,在画面上题诗,收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始,但当时只是以诗赞画,真正把诗题在画上,是宋代以后的事。不过,唐代诗人的题画诗,对后世画上题诗产生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数量之多与影响之大,在整个唐代没有超过他的人。

  

钟于田( 元代 )

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简 介

钟于田 钟于田,字龙见。清远人。明穆宗隆庆元年(一五六七)贡生。官永州府通判。祀乡贤。清光绪《广州府志》卷五二、民国《清远县志》卷六有传。

苏台览古 / 施士安

江风彻晓不得睡,二十五声秋点长。"
"雨淋麟阁名臣画,雪卧龙庭勐将碑。
今来上真观,恍若心灵讶。只恐暂神游,又疑新羽化。
何当胡无人,荷戈朝凤阙。"
小蝶尔何竞,追飞不惮劳。远教群雀见,宁悟祸梯高。"
落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。"
西施本是越溪女,承恩不荐越溪人。"
光含半床月,影入一枝花。到此无醒日,当时有习家。"


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 陈闰

人间谁有□□□,聚散自然惆怅生。"
马色经寒惨,雕声带晚悲。将军正闲暇,留客换歌辞。"
当时若使无功业,早个耕桑到此坟。"
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩,祝尧嘉气霭楼台。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛,宿鸟惊时月满庭。
"故园何处在,零落五湖东。日暮无来客,天寒有去鸿。
"儿童戏穿凿,咫尺见津涯。藓岸和纤草,松泉溅浅沙。
"晓色宜闲望,山风远益清。白云连晋阁,碧树尽芜城。


论诗三十首·二十五 / 高汝砺

君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。"
"霪霖翳日月,穷巷变沟坑。骤洒纤枝折,奔倾坏堵平。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着,梁王高屋好欹来。
明朝拟附南风信,寄与湘妃作翠钿。"
抚己愧颍民,奚不进德为。因兹感知己,尽日空涕洟。"
何水不生波,何木不改柯。遥知明日恨,不如今日多。
"征路出穷边,孤吟傍戍烟。河光深荡塞,碛色迥连天。
猿窥曾扑泻,鸟蹋经欹仄。度度醒来看,皆如死生隔。"


国风·卫风·木瓜 / 卫樵

渐入新丰路,衰红映小桥。浑如七年病,初得一丸销。
鸟思江村路,花残野岸风。十年成底事,羸马倦西东。"
"酒里藏身岩里居,删繁自是一家书。
"危檐仍空阶,十日滴不歇。青莎看成狂,白菊即欲没。
"莫见平明离少室,须知薄暮入天台。常时爱缩山川去,
拖紫腰金成底事,凭阑惆怅欲如何。"
"双扉桧下开,寄宿石房苔。幡北灯花动,城西雪霰来。
早携书剑离岩谷,莫待蒲轮辗白云。"


大雅·召旻 / 李仁本

远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基,
树下星沉月欲高,前溪水影湿龙毛。
"瘿木樽前地胏图,为君偏辍俗功夫。
灞亭东去彻隋堤,赠别何须醉似泥。
"各将寒调触诗情,旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起,
无限燕赵女,吹笙上金梯。风起洛阳东,香过洛阳西。
闲系长安千匹马,今朝似减六街尘。"
细柳风吹旋,新荷露压倾。微芳缘岸落,迸笋入波生。


减字木兰花·天涯旧恨 / 徐存性

何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。
吾将自峰顶,便可朝帝扆。尽欲活群生,不唯私一己。
"标奇耸峻壮长安,影入千门万户寒。
病久无人着意看,玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷,
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易,欲校龙书下笔难。
喔喔晨鸡满树霜,喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火,
寒莎野树入荒庭,风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹,
今朝偶得高阳伴,从放山翁醉似泥。"


秋夜 / 裴略

交亲日相薄,知己恩潜替。日开十二门,自是无归计。"
"人若憎时我亦憎,逃名最要是无能。
"所尚雪霜姿,非关落帽期。香飘风外别,影到月中疑。
不待盎中满,旋供花下倾。汪汪日可挹,未羡黄金籝."
春风流水还无赖,偷放桃花出洞门。"
八月黄草生,洪涛入云热。危魂没太行,客吊空骨节。
一玩九藏冷,再闻百骸醒。有根可以执,有pF可以馨。
公筵饶越味,俗土尚巴歌。中夜怀吴梦,知经滟滪波。"


龟虽寿 / 闵华

长风吹窾木,始有音韵吐。无木亦无风,笙簧由喜怒。
野蔓垂缨细,寒泉佩玉清。满林游宦子,谁为作君卿。"
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
"涔涔将经旬,昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉,芙蓉相偎眠。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月,花木知春县里山。
青牛卧地吃琼草,知道先生朝未回。
月华妨静烛,鸟语答幽禅。已见如如理,灰心应不然。"
班秩通乌府,樽罍奉碧幢。昭王有馀烈,试为祷迷邦。"


菩萨蛮·七夕 / 王敬铭

"师克由来在协和,萧王兵马固无多。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑,扑浪翩联蝶寄槎。
不是金陵钱太尉,世间谁肯更容身。
出有龙旂,入有珩珮。勿驱勿驰,惟慎惟戒。
滴沤垂阁雨,吹桧送帆风。旦夕闻清磬,唯应是钓翁。"
沧海令抛即未能,且缘鸾鹤立相仍。
"袁江猿鸟清,曾向此中行。才子登科去,诸侯扫榻迎。
一夜逆风愁四散,晓来零落傍衣巾。


核舟记 / 王曾斌

"帝里本无名,端居有道情。睡魂春梦断,书兴晚窗明。
晓景乍看何处似,谢家新染紫罗裳。"
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩,广都庞令恐非才。
"霜骨云根惨淡愁,宿烟封着未全收。
泉遣狙公护,果教ce子供。尔徒如不死,应得蹑玄踪。"
想像珠襦凤,追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄,云磬冷敲铿。
休向书窗来照字,近来红蜡满歌筵。"
应笑休文过万卷,至今谁道沈家书。"