"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
代乏识微者，幽音谁与论。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
pang you shui .shang you dao .ba bai nian zhong feng kao lao .
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
zi cong guo po jia wang hou .long shang wei tian fang cao xin .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
huang cun can la xiang feng ye .yue man hong duo chu shui pen ..
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
.kong jiang ping ye liu .feng dao wei sou sou .can ri xian xi sai .gu fan xiang bei zhou .
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
译文
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫(gong)千重门依次打开。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭(mie)亡，被天下人讥笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
注释
东城：洛阳的东城。
104.后帝：天帝。若：顺悦。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
⑶云雨：出自宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后引申为男女欢爱。此句意谓玄宗、贵妃之间的恩爱虽难忘却，而国家却已一新。
不容舠：《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？曾不容舠。”谓两岸狭窄，容不下小船。舠：小船。
46、箝：同“钳”，夹住，引申为封闭。《庄子·胠箧》：“箝扬、墨之口。”诐（bì）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。小说中曾写她们在王夫人前进谗言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。
9、市：到市场上去。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
韦应物 韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活着称。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
因知至精感，足以和四时。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
紫髯之伴有丹砂。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。