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斋中读书

两汉 / 赵鼎

已共身心要约定,穷通生死不惊忙。"
"郑君得自然,虚白生心胸。吸彼沆瀣精,凝为冰雪容。
唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处,
观身理国国可济,君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄,
贵人皆怪怒,闲人亦非訾。天高未及闻,荆棘生满地。
弄泉南涧坐,待月东亭宿。兴发饮数杯,闷来棋一局。
岂唯鸟有之,抑亦人复然。张陈刎颈交,竟以势不完。
何处生春早,春生漫雪中。浑无到地片,唯逐入楼风。
君诗亦多苦,苦在兄远离。我苦不在远,缠绵肝与脾。
长者不可退,短者不可进。若用此理推,穷通两无闷。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽,此为鸾皇天外飞。
麟斗宁徒设,蝇声岂浪讥。司存委卿士,新拜出郊畿。
"闻道移居村坞间,竹林多处独开关。
"去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
持刀gN密竹,竹少风来多。此意人不会,欲令池有波。"
朱门车马客,红烛歌舞楼。欢酣促密坐,醉暖脱重裘。
"多病多愁心自知,行年未老发先衰。


斋中读书拼音解释:

yi gong shen xin yao yue ding .qiong tong sheng si bu jing mang ..
.zheng jun de zi ran .xu bai sheng xin xiong .xi bi hang xie jing .ning wei bing xue rong .
huan ke qian hui yuan hong xiu .mai lu gao gua xiao qing qi .sheng pu chuang xi chun mian chu .
guan shen li guo guo ke ji .jun ru xin xi min ru ti .ti sheng ji ku xin can qi .
gui ren jie guai nu .xian ren yi fei zi .tian gao wei ji wen .jing ji sheng man di .
nong quan nan jian zuo .dai yue dong ting su .xing fa yin shu bei .men lai qi yi ju .
qi wei niao you zhi .yi yi ren fu ran .zhang chen wen jing jiao .jing yi shi bu wan .
he chu sheng chun zao .chun sheng man xue zhong .hun wu dao di pian .wei zhu ru lou feng .
jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .
chang zhe bu ke tui .duan zhe bu ke jin .ruo yong ci li tui .qiong tong liang wu men .
xian wo bai yun ge zi zhi .bi wei zu hai ji shang jin .ci wei luan huang tian wai fei .
lin dou ning tu she .ying sheng qi lang ji .si cun wei qing shi .xin bai chu jiao ji .
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
.qu guo ci jia zhe yi fang .zhong xin zi guai shao you shang .
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
zhu men che ma ke .hong zhu ge wu lou .huan han cu mi zuo .zui nuan tuo zhong qiu .
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .

译文及注释

译文
知(zhì)明
山河荒芜多萧(xiao)条满目凄凉到边(bian)(bian)土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
努力低飞,慎避后患。
  要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能(neng)骑着老虎。朋友相交应不分贵贱,就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他(ta)流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我要结交的知己哪里会有呀(ya)?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀(yao)铠甲,一片金光闪烁。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
屈原的词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
洗菜也共用一个水池。
阳光照耀采莲女的新妆,水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。

注释
故山殊可过:旧居蓝田山很可以一游。故山,旧居的山,指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊,很。过,过访、游览。
⑴适:往。
③虎旅,指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝,夜间巡逻时用的梆子。
⑶避地:避难而逃往他乡。
⑾羽书:泛指军事报文。

赏析

  从公元880年(唐僖宗广明元年)冬到公元883年(中和三年)春,即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里,唐末农民起义发展到高潮,同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压,斗争残酷,而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安,兵中弟妹一度相失,又多日卧病,他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿,在他离开长安的第二年,即中和三年,在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中,作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历,从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说,当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人(即秦妇)于途中相遇,为全诗引子;二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事;三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻;四段写秦妇东奔途中所见所闻所感;末段通过道听途说,对刚刚平定的江南寄予一线希望,为全诗结尾。
  诗中说,每天太阳从东方升起,人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句,意思相同。当时正是唐代宦官专权,藩镇割据,外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情:善良的人受到欺压,贫穷的人受到勒索,正直的人受到排斥,多才的人受到冷遇。每当这种时候,诗人便愤懑不平,怒火中烧,而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
  此诗韵脚“平仄相半”,在形式上与王勃《滕王阁诗》一类“初唐短歌”相似。但避用律体,变婉丽和平之调为慷慨雄壮之声,这又是与王勃异趣的。
  诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼,它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮,而且暗示了友人的身分是从戎,交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”,已可见旅途遥远;辞亲,更不免心中眷恋,然而用“倚剑”二字,不仅点出此行为投身戎旅,而且使辞亲远行带上慷慨之气。
  沙丘城,位于山东汶水之畔,是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫,从那种充满着友情与欢乐的生活中,独自一人回到沙丘,倍感孤寂,倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活,住处的周围环境,以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字,也没有一个“君”字,给读者以山回路转、莫知所至的感受,直到诗的结尾才豁然开朗,说出“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情,而且是一联强似一联,以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云,都成了后二句的烘托。这样的构思,既能从各个角度,用各种感受,为诗的主旨蓄势,同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  “朝来有乡信,犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法,在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士,写在他牺牲的次日早晨有家信寄来,信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争,下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容,勾勒得也非常简单平实,但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果:一夜之隔,顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上,寄给战士的家信战士再也看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出,可是再没有人收取它了。此时此刻,阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场,再也不需要寒衣,再也不会感受到亲人的眷念之情了,而家人却仍翘首以待,等待他的回信,等待他报以平安,等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇,死亡与等待在同一个时间里交叠,让观者陷入思考,对牺牲者和家属寄予深刻的同情,同时批评残酷的战争。
  “乱珠触续正跳(zheng tiao)荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时分;然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声(yi sheng)写声”,而且还以意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  先讲诗的第三章,前面两章已经写过:“念与君相别,各在天一方”;“君去日已远,郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋,愿因通我辞。”此刻,这位思妇望着那悠然自得的浮云,便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿,可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化,不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨,坐立不安,只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀,激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会,君独无返期”。后一句是写实,前一句不无夸张,现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒,就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言,比如“民莫不谷,我独不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡’”。这一章十句,“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”,才想到托云寄辞;因为“无返期”,所以思无尽时。妙在“思君如流水,何有穷已时”之前,又插入一个回顾的细节:自你离家之后,我从不梳妆,那明亮的镜子虽然满是灰尘,也无心事去擦它。这个倒叙,造成回环往复的效果,也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言,则前一句为因,后三句为果,简洁明快,而又包孕丰富。“明镜暗不治”,虽是写事、写物,却可见其貌;“思君”二句,又可察其情。此情,此貌,正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐,仿作者甚多,且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响,除了上面讲的晓畅隽永之外,大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说:“吟咏性情,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;……观古今胜语,多非补假,皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过:“诗人胜语,感得(gan de)于自然,非资博古。若‘思君如流水’……之类,皆一时所见,发于言词,不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者,不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  全诗四层写来一张一弛,顿挫抑扬,结构紧凑,音情配合极好。有正面描写,有侧面烘托,又运用象征、想象和夸张等手法,特别是渲染大军声威,造成极宏伟壮阔的画面,使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息,成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言,又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
  第三段,强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出:“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点,然后再分说,“畜道德”和“能文章”。最后总说:非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!二三段为“转”,最后两段为“合”,从立言者之论,归结至于欧阳修身上,盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤,深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中,曾巩是最重视章法的,在以上所述中,读者可以看到曾巩文章的这一特点,结构十分谨严,内容环环相扣,起承转合,如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
  释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。

创作背景

  竹,与松、梅并称为“岁寒三友”,又与梅、兰、菊并称为“四君子”,它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格,在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。

  

赵鼎( 两汉 )

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简 介

赵鼎 赵鼎(1085-1147), 南宋政治家、词人。字元镇,自号得全居士。南宋解州闻喜(今属山西)人。宋高宗时的宰相。有《忠正德文集》10卷,清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷,存词45首。

王冕好学 / 鲜于秀英

虽异匏瓜难不食,大都食足早宜休。
一身在天末,骨肉皆远道。旧国无来人,寇戎尘浩浩。
预扫题诗壁,先开望海楼。饮思亲履舄,宿忆并衾裯.
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
"檐月惊残梦,浮凉满夏衾。蟏蛸低户网,萤火度墙阴。
岁月徒催白发貌,泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意,
舟行明月下,夜泊清淮北。岂止吾一身,举家同燕息。
既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 剧碧春

"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
君在浙江东,荣驾方伯舆。我在魏阙下,谬乘大夫车。
"长途发已久,前馆行未至。体倦目已昏,瞌然遂成睡。
"忽惊林下发寒梅,便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去,
耒水波文细,湘江竹叶轻。平生思风月,潜寐若为情。"
又闻贞观之初道欲昌,文皇仰天吞一蝗。
"人定月胧明,香消枕簟清。翠屏遮烛影,红袖下帘声。
醉惜年光晚,欢怜日影迟。回塘排玉棹,归路拥金羁。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 藩从冬

可怜此道人皆见,但要修行功用深。"
何处春深好,春深经业家。唯求太常第,不管曲江花。
宦途似风水,君心如虚舟。泛然而不有,进退得自由。
调笑风流剧,论文属对全。赏花珠并缀,看雪璧常连。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧,不贵不富不贱贫。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。
戡佐山东军,非义不可干。拂衣向西来,其道直如弦。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落。


伯夷列传 / 康允

"人生四十未全衰,我为愁多白发垂。
想得玉郎乘画舸,几回明月坠云间。"
"南诏红藤杖,西江白首人。时时携步月,处处把寻春。
入视中枢草,归乘内厩驹。醉曾冲宰相,骄不揖金吾。
多离因苟合,恶影当务息。往事勿复言,将来幸前识。"
烦恼数中除一事,自兹无复子孙忧。
唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。"
林对东西寺,山分大小姑。庐峰莲刻削,湓浦带萦纡。


夜泊牛渚怀古 / 夹谷继恒

障成定被人争写,从此南中纸价高。"
"莫言鲁国书生懦,莫把杭州刺史欺。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五,但恐阴晴有异同。
忽奉宣室诏,征为文苑臣。闲来一惆怅,恰似别交亲。
"天高风袅袅,乡思绕关河。寥落归山梦,殷勤采蕨歌。
"圃旱忧葵堇,农旱忧禾菽。人各有所私,我旱忧松竹。
"人生一百岁,通计三万日。何况百岁人,人间百无一。
新居寄楚山,山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴,黄精花丰茸。


杨柳枝五首·其二 / 钟离明月

幸是林园主,惭为食禄牵。宦情薄似纸,乡思争于弦。
劳寄新诗远安慰,不闻枯树再生枝。"
枥空无厩马,水涸失池鹜。摇落废井梧,荒凉故篱菊。
竟夕舟中坐,有时桥上眠。何用施屏障,水竹绕床前。"
"瓮头竹叶经春熟,阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架,
老去生涯只如此,更无馀事可劳心。"
"郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,
知心岂忘鲍,咏怀难和阮。壮志日萧条,那能竞朝幰。"


答王十二寒夜独酌有怀 / 蚁淋熙

琉璃波面月笼烟,暂逐萧郎走上天。
"富贵人所爱,圣人去其泰。所以致仕年,着在礼经内。
"九月西风兴,月冷露华凝。思君秋夜长,一夜魂九升。
况当垂老岁,所要无多物。一裘暖过冬,一饭饱终日。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达,四岳不敢施烦苛。
"池上有小舟,舟中有胡床。床前有新酒,独酌还独尝。
款曲生平在,悲凉岁序迁。鹤方同北渚,鸿又过南天。
受君岁月功,不独资生成。为君长高枝,凤凰上头鸣。


跋子瞻和陶诗 / 旅辛未

清凉属吾徒,相逢勿辞醉。"
平生沧浪意,一旦来游此。何况不失家,舟中载妻子。"
言罢泣幽噎,我亦涕淋漓。惊悲忽然寤,坐卧若狂痴。
号为羡馀物,随月献至尊。夺我身上暖,买尔眼前恩。
欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。"
云展帆高挂,飙驰棹迅征。溯流从汉浦,循路转荆衡。
随年减欢笑,逐日添衰疾。且遣花下歌,送此杯中物。"
岁暮竟何得,不如且安闲。"


题惠州罗浮山 / 高辛丑

无人解爱萧条境,更绕衰丛一匝看。"
前日巢中卵,化作雏飞去。昨日穴中虫,蜕为蝉上树。
回雁峰前雁,春回尽却回。联行四人去,同葬一人来。
白头徒侣渐稀少,明日恐君无此欢。
公门苦鞅掌,尽日无闲隙。犹冀乘暝来,静言同一夕。"
昔日愁头白,谁知未白衰。眼看应落尽,无可变成丝。
形容意绪遥看取,不似华阳观里时。"
"古人惜昼短,劝令秉烛游。况此迢迢夜,明月满西楼。


周颂·般 / 官惠然

着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落。
皮开坼褐锦,节露抽青玉。筠翠如可餐,粉霜不忍触。
时我病多暇,与之同野居。园林青蔼蔼,相去数里馀。
胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
风头难着枕,病眼厌看书。无酒销长夜,回灯照小馀。
元伯来相葬,山涛誓抚孤。不知他日事,兼得似君无。
"旧居清渭曲,开门当蔡渡。十年方一还,几欲迷归路。
"羲和走驭趁年光,不许人间日月长。遂使四时都似电,