千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
qian li si qin du yuan gui .yun fan chun shui jiang he shi .ri ai dong nan mu shan bi .
.xi yu she zhang shui .qu che xing ye xi .yao jian lin lv shan .cang cang jia tian ni .
bing yue zhi en zhong .lin rong jue ming qing .gu gong zhan lie yue .chun chi lai chang cheng .
ke shi ying wu ju .zhong yan tuo chang xiao .du zhang wei zu you .bing ge man bian jiao .
ruan ji xing duo xing .pang gong yin bu huan .dong ke sui shu lan .xiu nie bin mao ban .
.zi shen bi fu duo ye xing .pin ju shu mu ban lin tuan .xi yun za yu lai mao wu .
qing lai shan cui bang jing qi .lv luo chun yue ying men jin .zhi jun dui jiu yao xiang si ..
xiang bei sen bi feng .qian shen luo gu shu .yao huang wei deng ji .ci di zeng yin wu .
.jin xi he xi sui yun cu .geng chang zhu ming bu ke gu .xian yang ke she yi shi wu .
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
fu jian du ying shui .gui ma zi zhi jin .yuan yuan dao jiu lu .lan ti xun huang zhen .
qun gong cang yu pei .tian zi cui yun qiu .tong she chen qu shi .hu wei yan ci liu ..
chun miao jiu yue jiao .yan se tong ri lao .quan ru heng men shi .hu bei shang ku gao .
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在(zai)那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的(de)归舟？在夕阳的余晖里，我(wo)独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
注释
⑻芳洲：语出《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
（4）卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。
②浑：全。
2.何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。
⑼与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
凤阙：汉代宫阙名。《史记·孝武纪》：“于是作建章宫······其东则凤阕，高二十余丈。”《三辅故事》：“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故日凤阙也。”后泛指宫殿、朝廷。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。