见《墨庄漫录》）"
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
常时谈笑许追陪。"
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
jian .mo zhuang man lu ...
.lai lai xian shang shang fang kan .yan jie wu qiong shi jie kuan .yan liu pen kong qing si yu .
hen ju dan mai tu .sheng you nan fang ai .fen gu chun zi wan .chou xu kong cui wei .
deng gao ke xian shao nian chang .bai ju dui bian bin si shuang .
chun zui ye ren fu .yan qi cao lv jian shen .fei ao shi ye .you yun .
chi bian fu zhang yu xian yin .ou chuan ping di sheng he ye .sun guo dong jia zuo zhu lin .
que huai gu ying zai chan ting .chun guo yi guo ren ying xie .ye du cang zhou guai yi ting .
wei di jun hou yi ri en .hong la you shi huan ru meng .pian fan he chu du xiao hun .
dun qian dan xiang guo .si ba bai ding ru .kong chu fang yu chui .zi mi wei li bL.
chang shi tan xiao xu zhui pei ..
yi yi xu shi yi .yi shi xu shi su .fang zhi gu ren dao .yin wo yi wei zu .
gui zhang bian si hai .ren lun duo bian gai .ti hua hua yi wu .wan yue yue you zai .
.jie de yun dang leng si long .cui guang heng zai shu tian zhong .kan lin xie dian xian ping yue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮(chao)。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
注释
[14]勇剽（piāo）：勇敢剽悍。螭（chī）：传说中形状如龙的黄色猛兽。
④鸳鸯瓦：成对的瓦。
（4）陶瓦：用泥烧制的瓦。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。
康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
黄照 黄照（一○一三～一○六六），字晦甫，长沙益阳（今属湖南）人，后徙江陵。仁宗庆历六年（一○四六）进士。除归州司理参军，移岳州华容令、道州江华令。以秘书丞（《粤西金石略》作屯田员外郎）通判桂州。英宗即位，改福建转运判官。治平三年召为侍御史，行次衢州卒，年五十四。有《漫为集》，已佚。事见《忠肃集》卷一三《侍御史黄君墓志铭》。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
若求深处无深处，只有依人会有情。
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
"原头日落雪边云，犹放韩卢逐兔群。
林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
"巴烟幂幂久萦恨，楚柳绵绵今送归。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"