城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
cheng guo lian zhen ling .niao que zao gou cong .zuo shi jing shuang bin .liao luan yi ru peng ..
ci zhong kui yi you .shi ri duo shi xing .han jin sui yin cui .chun gui wu hua zheng ..
ji jun bu rong su .cai duo fan lei zhen .qi dui shuang quan shui .huan shan wu zhu ren ..
.yue ke xin an bie .qin ren jiu guo qing .zhou cheng wan feng bian .yue dai shang chao ping .
xi qu you hao yan .bu yan jiu li bie .yan zhi duo mei nv .zou ma qing feng xue .
shui kan deng wang yun yan li .xiang wan mang mang fa lv chou ..
tan sha ying cun huo .shui wu lian qiang wu .hui shou dong men lu .xiang shu bu ke wu ..
si shi yu ri yue .wan wu ge you chang .qiu feng yi yi qi .cao mu wu bu shuang .
dan che zeng chu sai .bao guo gan yao xun .jian zhu zhang zheng lu .jin si huo guan jun .sha ping lian bai xue .peng juan ru huang yun .kang kai yi chang jian .gao ge yi song jun .
xi ling jiang yue ye juan juan .chun jiang ye jin chao sheng du .zheng fan yao cong ci zhong qu .
.wo shou chu du men .jia yan shi jing shi .qi bu huai jiu lu .chou chang yu zi ci .
du wo he geng geng .fei jun shui wei huan ..
yi kan gua ma bian .he ri dao peng ze .chang ge tao ling qian ..
译文
剑光璀灿夺目，有如后(hou)(hou)羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不(bu)能穿过小舟。
努力(li)低飞，慎避后患。
不是今年才这样，
回来吧，那里不能够寄居停顿。
张梦得(de)(de)不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
自从去年我离开繁华长安京城(cheng)；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
注释
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
咏歌：吟诗。
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
7、春衫：年少时穿的衣服，也指代年轻时的自己。
315、未央：未尽。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
吴宽 （1435—1504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
犹希心异迹，眷眷存终始。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
不须愁日暮，自有一灯然。"
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
荡漾与神游，莫知是与非。"
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
中宵大川静，解缆逐归流。浦溆既清旷，沿洄非阻修。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"