苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
cang cang luo ri shi .niao sheng luan xi shui .yuan xi lu zhuan shen .you xing he shi yi .
hen wu zuo che lue .duo kui lu lian sheng .fu jian zhao yan shuang .diao ge man hu ying .
yi sao si ye kong .xuan hu an ma qian .gui lai xian suo huo .pao zhi yi shuang tian .
wan li kan yi niao .kuang ran yan xia shou .wan hua dui gu shu .chun xue han bian zhou .
.san nian jiu yi jun .du yin han quan jing .jiang nan zhu qi duo zhu yin .
jin ling yu tai shou .dao xi xiang feng ying .qun gong xian zu jian .si zuo luo chao ying .
xin jia peng ze xian .jiu guo mu ling guan .chu chu tao ming xing .wu ming yi shi xian ..
.jun bu jian wu shan shen nv zuo xing yun .fei hong da cui xiao fen yun .
yu bie mei chu yan .wei qi cao yu xun .wang lai chun bu jin .li si mo fen yun ..
xi sui xing xi tu .jin zi gui luo yang .tong yan zhi zheng bo .dang fu wo zhou wang ..
.chuan wen sheng zhi xiang qin jing .shui nian ji qiu zhi luo cheng .
.chu xia ji qu shao .wan xing pian yi jun .yi ran xiang lai chu .guan lu xi bian yun .
mei ren mei ren xi gui qu lai .mo zuo chao yun mu yu xi fei yang tai ..
xiao di geng hai you .gui lai bu xiang shi .tong ju sui jian guan .jian ren you wei mi .
译文
富贵人家的(de)公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
注释
44、会因：会面的机会。
14.他日：之后的一天。
⑵谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
⑹庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
⑶谢灵运诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。”
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
费公直 费公直(1879--1952年)，原名善机，字天健，号一瓢、霜红、双桥词人等，别署器志、秋明，室名秋明阁、双红豆簃，吴江同里人，世居周庄。1906年加入同盟会，也是南社社员。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
孤鹤在枳棘，一枝非所安。逸翮望绝霄，见欲凌云端。
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
霁景浮云满，游丝映水轻。今朝江上客，凡慰几人情。"
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
词曰：
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。