早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
zao tian a rong shi you qi .qu ting zeng jian mi sheng wu ..
liang si ying gu yi san nian .peng shan jie mei cheng rong gui .jin bang shui zhi tian hou xian .
duo ba fang fei fan chun jiu .zhi jiao chou se dui chou chang ..
han lu run jin jing .gao feng piao yu zheng .qian nian gong you ke .dao bi shi rong jing ..
ceng ta dang song chui .can zong bang ye quan .wei jie ting jing hu .shi dao huai an bian ..
tian shi dao jia jing shu chun .xue jin sai hong nan zhu shao .feng lai hu ma bei si pin .
sai jiong lian tian xue .he shen che di bing .shui yan ti yi jian .qin ku shi zhong xing ..
.li shi cheng gong jin yuan tu .yi fang du yu wan fang shu .fan chen jie jing shi bing lue .
.qi yan wu chu bi liang chen .yu cha qing ge ri ri xin .
nong fen zhi shang zhong .diao hong huo you yu .bo hen kong ying wa .yan tai bu sheng ju .
.ju zhen jiang tuo bei .qing xuan wei qu xi .shu xiao zeng meng jian .ji chu de shu pi .
lu wei hua xiang du .feng yi liu bu jin .qiao wan shuang biao jiong .chi zhang yi gao shen .
译文
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
只有那一叶梧桐悠悠下，
注释
（62）提：掷击。
⑶玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。”椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
[56]委：弃置。穷：尽。
⑤灵均标致：屈原风度。屈原字灵均。
43、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
⑺思：想着，想到。
①逾（yú）：就是愈，更加的意思。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
"帘外春风正落梅，须求狂药解愁回。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。"
身是三千第一名，内家丛里独分明。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
起凭栏干各垂泪，又驱羸马向东州。"
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
"天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。"
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"堪爱复堪伤，无情不久长。浪摇千脸笑，风舞一丛芳。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"