金菊对芙蓉·上元
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
土木被丘墟，谿路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
金菊对芙蓉·上元拼音解释:
lian tui jiu xin nuo .qu ying dao qian meng .gui yu shi yi tu .ji gu de xiu geng .
wei bi you shi .nai zhen nai you .wei bi you zhai .nai fa nai shou .
qian yi gao shan zhe .wan yi yuan shui ge .wu jun qin ting zhi .zhao yu ri yue di .
.lv ye fu feng dao .huang chen ma wei yi .lu bian yang gui ren .fen gao san si chi .
mei xing jing jiu chu .que xiang si qian shen .bu gai nan shan se .qi yu shi shi xin ..
fu sheng yu kuang pa .hu wei yu xiang qin ..
cai ren ge yi .cai feng he yi .shu lei cai chu .hu qi er ju .
tu mu bei qiu xu .xi lu bu lian tong .jiu jing man cao he .niu yang zhui qi zhong .
.wu you you bao jian .mi zhi ru mi you .wo shi jiao qi jiao .zhong tang gong bei jiu .
.shuang niao hai wai lai .fei fei dao zhong zhou .yi niao luo cheng shi .yi niao ji yan you .
译文及注释
译文
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼(yan)的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
他们个个割面(mian)，请求雪耻上前线，
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
魂魄归来吧!
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
我很惭愧，你对我情(qing)意宽厚(hou)，我深知你待我一片情真。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘(liu)邦硬是不跪拜，做(zuo)个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻(gong)下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力(li)壮，智勇双全！
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
注释
〔71〕却坐：退回到原处。
15.不能：不足，不满，不到。
22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。
[2]皇帝：指明太祖朱元璋。
10.枫林晚：傍晚时的枫树林。
⑽逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。
赏析
这首诗前后两段一反一正，转折自然，很有辩证的观点和说服力量。最后两句尤为精辟，实为警策之语，后人多以此自勉自励。
首联写实景。梅子成熟时，正是江南晚春季节。阴雨绵绵，大地苍茫一片，这《梅雨》柳宗元 古诗，有时一下就是十几天，甚至一月余。在这样的季节里，一个长居江南的人也会感到愁闷，更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这《梅雨》柳宗元 古诗中的沉闷更加不适应，更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的《梅雨》柳宗元 古诗，就给诗定下了“忧愁”的基调，这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头，挥不去，驱不散，化不开。颔联写柳州之荒凉，夜里能听见猿猴悲啼，早晨被远处的鸡声惊醒，皆言人烟稀少。愁与梦，更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象，一片朦胧晦暗，恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗：“京洛多风尘，素衣化为缁”，谢朓诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色，但不是京城尘埃所染，而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——政治前途何其渺茫，心里必定愁苦。
《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容，随着时间(shi jian)的推移，也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代里，作为地方上的最高长官，能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少，因而有这样的自信。
但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。
“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已(jue yi)到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事，要像海棠一样不轻易显露自己的芳心，保持自己内心的纯洁。
尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
“炎风”，指南边疆土；“朔雪”，指北边疆土。“天王地”：春秋时称周天子为天王，以借指当代君主，即《诗经》所谓：“普天之下，奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点，那就“只在忠良翊圣朝”，只有(zhi you)靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句，是勉励诸将为国效命，恢复国家旧有版图。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第二段，十年前是怎样的呢？“主人爱客锦筵开，水阁风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。”记得那次来的时候，别墅的主人在家里，正过着豪华的生活，用丰盛的酒席招待我，在临水的台阁上，笑语融融。主人有演戏的队伍，用歌舞来欢迎客人。 “轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸲鹆。”当时歌舞欢腾，多么欢乐。 “酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归。朝来别奏新翻曲，更出红妆向柳堤。”是说酒喝好后，已经晚了，只看到南湖里都是灯火，欢乐了一天，大家沉醉而回。 我们要说，今天的南湖也没有上述这些现象。所以说，南湖要想搞得好，搞成一个消费、游玩的名胜之地，一定(yi ding)要晚上有(shang you)游船(you chuan)。明朝、清朝的南湖都是晚上开游船。清初陈其年，也是一个大诗人，他写的《鸳湖烟雨楼感旧》词：“园都在、水边林下。不闭春城因夜宴，望满湖灯火金吾怕。十万盏，红球挂。”这说明，大家看到南湖里满湖都是灯火，连金吾也怕了，热闹得城门也关不了了，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时，她刚刚打扮好，出现在镜湖的湖心，边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳，光彩照人。但因为爱好的心情过分了，却又沉吟起来。（沉吟，本是沉思吟味之意，引申为暗自忖度、思谋。）朱庆馀是越州（今浙江省绍兴市）人，越州多出美女，镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女，而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句，“新妆”与“画眉”相对，“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众，说：虽然有许多其他姑娘，身上穿的是齐地（今山东省）出产的贵重丝绸制成的衣服，可是那并不值得人们的看重，反之，这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑，所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好，张也答得妙，文人相重，酬答俱妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。
此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
尾联中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶，放眼眺望宇宙，开阔心胸之情。此联是对全诗的总结，在此，山与人合二为一，传达出诗人以身许国的高远志向。
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
首联写实景。梅子成熟时，正是江南晚春季节。阴雨绵绵，大地苍茫一片，这《梅雨》柳宗元 古诗，有时一下就是十几天，甚至一月余。在这样的季节里，一个长居江南的人也会感到愁闷，更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这《梅雨》柳宗元 古诗中的沉闷更加不适应，更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的《梅雨》柳宗元 古诗，就给诗定下了“忧愁”的基调，这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头，挥不去，驱不散，化不开。颔联写柳州之荒凉，夜里能听见猿猴悲啼，早晨被远处的鸡声惊醒，皆言人烟稀少。愁与梦，更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象，一片朦胧晦暗，恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗：“京洛多风尘，素衣化为缁”，谢朓诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色，但不是京城尘埃所染，而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——政治前途何其渺茫，心里必定愁苦。
《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容，随着时间(shi jian)的推移，也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代里，作为地方上的最高长官，能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少，因而有这样的自信。
但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。
“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已(jue yi)到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事，要像海棠一样不轻易显露自己的芳心，保持自己内心的纯洁。
尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态：“谈禅未得去，辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”，即停止划船，说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢？原来是禅师的一番话使他陡然醒悟，心有所皈，沉浸在禅悟的喜悦之中，而忘了归去。读诗至此，方见诗题中“晚”字之妙：本来天色已“晚”，诗人原打算“暂”访就走的，但拜谒郑和尚后，心仪神仰，竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
“炎风”，指南边疆土；“朔雪”，指北边疆土。“天王地”：春秋时称周天子为天王，以借指当代君主，即《诗经》所谓：“普天之下，奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点，那就“只在忠良翊圣朝”，只有(zhi you)靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句，是勉励诸将为国效命，恢复国家旧有版图。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第二段，十年前是怎样的呢？“主人爱客锦筵开，水阁风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。”记得那次来的时候，别墅的主人在家里，正过着豪华的生活，用丰盛的酒席招待我，在临水的台阁上，笑语融融。主人有演戏的队伍，用歌舞来欢迎客人。 “轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸲鹆。”当时歌舞欢腾，多么欢乐。 “酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归。朝来别奏新翻曲，更出红妆向柳堤。”是说酒喝好后，已经晚了，只看到南湖里都是灯火，欢乐了一天，大家沉醉而回。 我们要说，今天的南湖也没有上述这些现象。所以说，南湖要想搞得好，搞成一个消费、游玩的名胜之地，一定(yi ding)要晚上有(shang you)游船(you chuan)。明朝、清朝的南湖都是晚上开游船。清初陈其年，也是一个大诗人，他写的《鸳湖烟雨楼感旧》词：“园都在、水边林下。不闭春城因夜宴，望满湖灯火金吾怕。十万盏，红球挂。”这说明，大家看到南湖里满湖都是灯火，连金吾也怕了，热闹得城门也关不了了，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时，她刚刚打扮好，出现在镜湖的湖心，边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳，光彩照人。但因为爱好的心情过分了，却又沉吟起来。（沉吟，本是沉思吟味之意，引申为暗自忖度、思谋。）朱庆馀是越州（今浙江省绍兴市）人，越州多出美女，镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女，而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句，“新妆”与“画眉”相对，“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众，说：虽然有许多其他姑娘，身上穿的是齐地（今山东省）出产的贵重丝绸制成的衣服，可是那并不值得人们的看重，反之，这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑，所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好，张也答得妙，文人相重，酬答俱妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。
此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
尾联中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶，放眼眺望宇宙，开阔心胸之情。此联是对全诗的总结，在此，山与人合二为一，传达出诗人以身许国的高远志向。
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
创作背景
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
清平乐·金风细细
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
不读关雎篇，安知后妃德。"
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
"长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
端午遍游诸寺得禅字
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
泊平江百花洲
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
经章音韵细，风磬清泠翩。离肠绕师足，旧忆随路延。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
卜算子·凉挂晓云轻
续功臣嗣，拔贤任耇.孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，
"昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
杂诗三首·其三
"天街东西异，祗命遂成游。月明御沟晓，蝉吟堤树秋。
"风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
国风·邶风·凯风
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
楚宫
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
守岁
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
秋宿湘江遇雨
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。