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鹧鸪天·寻菊花无有戏作

五代 / 李芳远

如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
安用感时变,当期升九天。"
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
永夜一禅子,泠然心境中。"


鹧鸪天·寻菊花无有戏作拼音解释:

ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
si hao jiang fu yi .er shu neng gua guan .chuang qian yin yi chuan .mei ri san shi kan .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .
an yong gan shi bian .dang qi sheng jiu tian ..
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
zhi jiang tao yu xie .zhong ri ke wang qing .bu yu duo xiang shi .feng ren lan dao ming .
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
jie ba wu xing yi .neng jiang si xiang yi .chuan yu zao hua men .shi wu xi yi ze .
qi leng yu long ji .lun gao xing han you .ta xiang ci ye ke .dui zhuo jing duo chou ..
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..

译文及注释

译文
春风乍起,吹皱了一池碧水。(我)闲来无事,在花间小径里逗引池中的鸳鸯,随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
陇山的流水,也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒(jiu),大家同饮共欢。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人(ren)有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福(fu),避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限(xian)的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早(zao)晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什(shi)么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。

注释
⑷书:即文字。
〔三山〕传说中的海外三座仙山,即蓬莱、方丈、瀛洲。
①平章:议论,筹划。公事:指对金作战的国家大事。
(5)“江汉”句:江汉,指长江和汉水之间及其附近的地域。翻为,反而成为。雁鹜池,王琦注:《太平御览》:《图经》曰:梁孝王有燕鹜池,周围四里,梁王所凿。这里泛指游乐之地。
[37]公:动词,同别人共用。

赏析

  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着(dang zhuo)严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的(yang de)手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”,是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿,构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁,也是迷魂之愁,而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤,同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂,境界阴森。长夜漫漫,枫影阴森,迷魂无依,唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷,悲情如海,读之使人哀怨欲绝。
  这是一首很朴素的诗。两章相重,只有很少的变化。每章开头,是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思,有不少人将它解释为时间漫长,是不确切的)。等待亲人归来,最令人心烦的就是这种归期不定的情形,好像每天都有希望,结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的,反而不是这样烦人。正是在这样的心理中,女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”:到底什么时候才能回来呢?
  这首诗的起首二句“《崧高》佚名 古诗维岳,骏极于天”为后人所激赏。方玉润说:“起笔峥嵘,与岳势竞隆。”又曰:“发端严重庄凝,有泰山岩岩气象。中兴贤佐,天子懿亲,非此手笔不足以称题。”“后世杜甫呈献巨篇,专学此种。”(《诗经原始》)既指出起句的艺术特征,又点明了它的用意和深远影响。读此二句,首先让读者联想起的倒不是杜甫的“呈献巨篇”,而是其《咏怀古迹》第一首的开头两句“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”及其评语。有人说这二句:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”又有人说:“从地灵说入,多少郑重。”《《崧高》佚名 古诗》的作者在诗里是要努力把申伯塑造成“资兼文武,望重屏藩,论德则柔惠堪嘉,论功则蕃宣足式”的盖世英雄,所以以此二句发端,就显得称题切旨,可谓气势雄伟,出手不凡。杜诗与此机杼正同,波澜不二。后世诗中除老杜这一联外,能具此神理而堪与之比肩者实寥寥无几。
  诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒,恨春风不度,转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围:寒冷的夜晚万籁俱寂,而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠,并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》,悠悠的笳声在夜空回荡,教战士们的思乡之意更加浓厚。
  全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情,懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐,又不可能像高飞的鸿那样声震四方,建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
  最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝(qi zhi)而叹息,不知何时再得相遇,惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
  诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾:竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议,明叙暗议,有实有虚。“竹帛烟销”是实写,有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料,这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。

创作背景

  东田是建康(今南京市)有名的游览胜地,西临富丽豪华的台城,北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山,南有热闹繁华的秦淮河,居中的雀湖(即前湖)。游鱼成群,碧荷覆面,更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色,特在此设立楼馆,并经常到这一带游幸。楼馆的华丽,甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山,所以也经常到东田去游览,《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。

  

李芳远( 五代 )

收录诗词 (1667)
简 介

李芳远 李芳远(1367.05.16-1422.05.10),即朝鲜太宗,字遗德,李氏朝鲜第三代君主,朝鲜王朝第一任国王。朝鲜太祖李成桂第五子,母亲为神懿王后韩氏。

喜春来·携将玉友寻花寨 / 范偃

"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。


咏邻女东窗海石榴 / 宗仰

雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
三星在天银河回,人间曙色东方来。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 龚准

"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。


六幺令·天中节 / 王以中

修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。


田园乐七首·其一 / 皇甫曙

"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
子孙依吾道,代代封闽疆。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。


春题湖上 / 邓繁桢

慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
见《吟窗杂录》)"
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。


点绛唇·新月娟娟 / 周弁

视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。


明日歌 / 释大通

君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。


四怨诗 / 盛端明

桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"


始闻秋风 / 陈士璠

三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"