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池上二绝

两汉 / 王世贞

"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。


池上二绝拼音解释:

.san qu feng chai xian cheng chi .ba yong long tao zheng wu pi .cai yu wei wang shu ban fu .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
luo hua xing chu bian .jia qi wan lai nong .xi jian xiu ming dai .ni shang nie dao zong ..
.yan sai wu shan lin han man .yun zhou yi lu chu qing ming .
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
.hua qian jie cang zhou .yin yun xian chu qiu .yu sheng sui dao ye .yin wei bu ru qiu .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
wu xiang you gui wu .huo ren ren bu zhi .tian zi zheng zun xin .zuo gong neng sha zhi .

译文及注释

译文
我骑着马独自从西方那远在(zai)天边的地(di)方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山,金山上有庄严的寺庙,那是水面上的一处佛教圣境!站在金鳌峰满满地饮了三杯,那饮下的似乎不是酒,而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙,惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角,于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下,游人纷纷划桨而归,让他们(men)离(li)开吧,我依然要在江中流连,补偿我人生阅历的不足。
望一眼家乡的山水呵,
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能(neng)俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
  当时晋灵公拒绝与郑穆公见面,认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信,信写给赵盾,信中说:“我们君主即位的第三年,就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月,蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国,但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难,我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月,战胜灭绝了侯宣多,我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月,归生辅佐我们君主的太子夷,为了向楚国请求他们与陈灵公讲和,特地去朝见了你们君主。十四年七月,我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月,陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月,烛之武去,陪同太子夷去朝见你们。八月,我们君主又去。作为陈、蔡,与楚国如此亲密相近,却不敢投靠楚国,那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主,却为何不免得到你们的责罚呢?你们在位的君主当中,我们朝见过晋襄公一次,而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国,这样做也没有哪(na)个国家能超过了吧。现在你作为大国说:‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡,再不能增加什么了。古人有言说:‘头也害怕尾也害怕,留下身子还能剩余多少不害怕呢?’又说:‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国,大国以仁德对待它,它就是人;不用仁德对待它,它就是一只鹿,着急了就会疾速走入险境,着急了还能选择吗?大国无准则地下命令,我们也知道要灭亡了,只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了,任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申,到齐国朝见。四年二月壬戌,因为齐国侵伐蔡国,我们也只得与楚国谈和。处在大国之间,都要求我们服从强者的命令,难道成了我们的罪过?你们大国如果不考虑这些,那我们就无处逃避性命了。”
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上。
凭栏临风,我想起来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
想尽了办法为博取周郎的青睐,你看她故意地时时拨错了琴弦。

注释
12、舌涩:指言语不流利。涩,形容叫声艰涩,尚不连惯婉转。
而:表承接,随后。
⒂足:足够。
⑿攒(cuán)眉千度:皱眉一千遍,形容整天愁眉紧锁。攒眉,愁眉紧锁。
35、银笺:白纸。与上句“抛残绣线”联系起来,当指刺绣所用的纸样。彩缕:庚辰本作“彩缮”,有误;程乙本作“彩袖”,当是臆改。今从戚序本。
⑥休休:宽容,气量大。
[4]栖霞:县名。今属山东省。
40、其一:表面现象。
⑹失声:哭不成声。询:探问,打听。

赏析

  尾联“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中(zhang zhong)杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人(shi ren)甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  中间两联,承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗:“曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?”以伤春苦啼的流莺,因花落而无枝可栖,自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”,则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景,唤起人们对李商隐身世的联想,以虚托实,使“哭”出来(chu lai)的“人何在”三个字更实在,更有劲,悲悼的意味更浓。
  这首诗语言通俗流畅,无生僻的词语,无深奥的典故,而是口语入诗,以口语写自己青年时期及现在的生活,写现在的心境,而“数雁行”一句又含蓄深刻,意在言外。
  诗的后四句为第二层,主要是直抒胸臆,尽吐胸中块垒,表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想,深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上,这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性,但是,也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅,权贵达官,而其光不可射及逃亡的农舍,这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶,使读者能够透过黑暗的社会现实,思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
  至于前面说的此三首陶诗极有新意,是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前,贤如孔孟,达如老庄,还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了,并且把它们一一用形象化的语言写成了诗,其创新的程度可以说是前无古人。当然,艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人,是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
  此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在,二章三章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰:“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”。后者需补充的是:在这两者之间,第三章兼有过渡性质(一、二承上,三、四启下)。雅诗的章法结构比风诗更为讲究,于此亦见一斑。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
  全文以铺叙手法,由登楼极目四望而生忧时伤事之慨,并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来,而各层自有重点,深挚的感情,徐徐道来,感人至深,真不愧名家手笔。
  李白的性格本来是很高傲的,他不肯“摧眉折腰事权贵”,常常“一醉累月轻王侯”,在王公大人面前是那样(na yang)地桀骜不驯。可是,对一个普通的山村妇女却是如此谦恭,如此诚挚,充分显示了李白的可贵品质。
  此诗的后两章很善于借景寄情,方玉润云:“纯是一种阴幽荒凉景象,写来可畏。所谓亡国之音哀以思,诗境至此,穷仄极矣。”(同上)诚哉斯言。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  三、四两句写得曲折而有层次,反映了作者心情的微妙转换:由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前,使他忘掉了一切—他陶然心醉了,完全沉浸在美好的遐想之中。

创作背景

  这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。

  

王世贞( 两汉 )

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简 介

王世贞 王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。

夜游宫·人去西楼雁杳 / 么壬寅

"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"


西河·大石金陵 / 风妙易

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。


望湘人·春思 / 颛孙赛

回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
山山相似若为寻。"
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,


学刘公干体五首·其三 / 雍平卉

应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,


江神子·恨别 / 谷梁玲玲

画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"


晏子不死君难 / 夹谷忍

年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。


西河·天下事 / 千颐然

濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。


木兰花令·次马中玉韵 / 淡庚午

细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
五噫谲且正,可以见心曲。"
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。


夜半乐·冻云黯淡天气 / 宣飞鸾

绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。


笑歌行 / 穆慕青

即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。