首页 古诗词 杞人忧天

杞人忧天

近现代 / 章粲

澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
永夜一禅子,泠然心境中。"
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,


杞人忧天拼音解释:

dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..
xue lin gao ku zhe .zuo shi ting yi jiu .huan yi zi mo shen .cheng ju ling yun hou ..
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
.dao shi huang shan yin .qing ren fu zhong cai .tai shan jiang bi zeng .dong hai zhi rong bei .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
yun li xi ming seng shang shan .song yue ying han sheng bi luo .shi quan sheng luan pen chan yuan .
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
jin ding nei .jiong meng long .huan gu tian jin chu chu tong ..
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
qing xi you you dang shi yue .ying zhao qiong hua zhan qi yan .
xia shan zao li luan .duo bing wei shen cang .yi bie san shi nian .yan shui kong mang mang .
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
.yu gong xin kuang yuan .fu shi ju er mu .sui yu nan hu you .xu jin di fan yu .
yue se jing zhong jian .quan sheng shen chu wen ...shi fan shan ..
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
.ren ming ji ru xian .shang xia lai wang su ru jian .ren de shi yuan shen .

译文及注释

译文
念念不忘(wang)是一片忠心报祖国,
宗庙难献的樱桃已(yi)落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”
鬓发是一天比一天增加了银白,
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
昨儿晚上我在松边喝醉(zui)了,醉眼迷蒙,把松树看成(cheng)了人,就问他:“我醉得怎么样啊?”
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
手里都带着礼物,从(cong)榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离开家乡麦熟(shu)才回来。
参战数万将士多而杂乱,经过战斗(dou)后却无一生还。

注释
宫妇:宫里的姬妾。
⑷无处:所有的地方。鸣蛙:指蛙鸣,比喻俗物喧闹。
(9)以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。
或便(biàn)宜 民不幸罹(lí)旱疫 公所拊(fǔ)循
⑴怀素:唐代著名僧人,大书法家。玄奘弟子,字藏真,俗姓钱。上人:佛家语,指道德高尚的人,后为僧人的敬称。侍奉:奉养意。
⒁秦弓:指良弓。战国时,秦地木材质地坚实,制造的弓射程远。
里:乡。

赏析

  寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人,也可以是神话、传说中的虚幻人物,而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式,在战国的诸子百家之说中曾被广为运用,使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力,放射出奇异的哲理光彩。
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?”,杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军已把谢、全二太后掳去。“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨难消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的人物。对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪(shuang xue)明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  诗歌一开头就热情赞美燕姬赵女的佳妙,表达一腔思慕之情。诗人不畏层峦叠嶂的阻隔,幻想以云为车,以风为马,驱风驾云去追求美的偶象。然而她们如兰似玉幽居山野深谷,难以寻觅,更何况风云飘忽无定,难以依靠。诗人的满腔情愫谁能理解呢?此诗篇幅不长,却将诗人的思慕之情写的宛曲有致,一波三折。
  这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》,“相和歌”本是两人唱和,或一个唱、众人和的歌曲,故“鱼戏莲叶东”四句,可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此,则采莲时的情景,更加活泼有趣,因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
  人是再也找不到了,作者问:那么,还剩下些什么呢?这时候,一轮皎月,正好把它幽冷的清光洒在园子里,地上的片片落花,反射出惨淡的颜色。花是落了,然而曾经映照过枝上芳菲的明月,依然如此多情地临照着,似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景,其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现,不用一个动词,却境界全出,饱含着浓厚的边地气氛和高昂的(ang de)战斗情绪。又妙在对仗工整,顿挫铿锵,且一气贯注,组接无痕,以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈(man tan)作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  开头四句明白如话,点出了写作的缘起。这四句中,“石鼓”二字凡三见,似乎平淡拖沓,其实不然。韩愈开创以文为诗的先河,不避同字且不避同式,正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当,它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨,具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”(李商隐《韩碑》),但对此却自惭才疏,那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽(xiu li)的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。
  这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,为题中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深(me shen)沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
  用典,是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。

创作背景

  这组诗作于杜甫定居成都草堂之后,唐肃宗上元二年(761年)或唐代宗宝应元年(762年)春。上元元年(760年)杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂,是“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”(《卜居》);诗人感到很满足,“但有故人供禄米,微躯此外更何求”(《江村》)。所以,时值春暖花开,更有赏心乐事,杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年(一说第三年)春暖花开时节,他独自在锦江江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。

  

章粲( 近现代 )

收录诗词 (7196)
简 介

章粲 章粲,临江(今江西樟树西南)人。采弟。事见《江湖后集》卷一四。今录诗十三首。

菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 释顿悟

谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
不意与离恨,泉下亦难忘。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"


离骚 / 周逊

"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"


新嫁娘词三首 / 韩愈

彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。


登单于台 / 刘谊

"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"


南乡子·烟暖雨初收 / 屠敬心

箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 汪文柏

干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。


晋献公杀世子申生 / 刘辉

野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
殷勤不得语,红泪一双流。
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。


浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 刘广智

些小道功如不信,金阶舍手试看么。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
"落去他,两两三三戴帽子。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"


望岳三首·其二 / 周芝田

在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。


送凌侍郎还宣州 / 苏颂

故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"