"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
lei luo luo yi yan se ye .bu zhi shui jia geng zhang she .si lv qiang pian cha gu zhe .
ming zhi lai wen tian wo yan .zhang li qiang qi yi tong pu .yu jin huan cheng kai kou xiao .
shen xu shuang feng si .men qiu qi zu chan .luo fan zhui su xi .yi he xiang zhen quan .
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
sui qu ren tou bai .qiu lai shu ye huang .sao tou xiang huang ye .yu er gong bei shang .
gao kong de ceng deng .duan cao ci wan yan .zhe wei neng yi diao .bao chang jie yi chuan .
.bo shi lao hong xian .zheng jun wo ji nian .fei quan chu lin xia .yi jing guo ya dian .
.chu jiang chang liu dui chu si .nan mu you sheng chi ya bei .lin xi cha shi pan lao gen .
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
qing sheng ji li yi qiu ye .shou leng deng qian zi na yi ..
译文
天道还有盛衰，何况是人生呢？
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
唱罢《涉江》再(zai)唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
美丽的容颜还不(bu)如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
山间(jian)连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上(shang)的云彩亦微有化作云霞的趋势。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
注释
[23]袤（mào茂）广：南北间的宽度称袤。东西的广度称广。三坟：说法不一。此似指《尚书·禹贡》所说兖州土黑坟。青州土白坟。徐州土赤埴坟。坟为”隆起”之意。土黏曰”埴”。以上三州与广陵相接。
明：严明。
渴日：尽日，终日。
⑻西窗：思念。
【至于成立】
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
31. 养生：供养活着的人。
⑻兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
含情别故侣，花月惜春分。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
敖恶无厌，不畏颠坠。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
二章四韵十二句）
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。