驺虞
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
西南扫地迎天子。"
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
驺虞拼音解释:
.shi jia jin gu jiu ge ren .qi chang hua yan lei man jin .
bo lan suo ji chu .bei mian sheng xia xi .zhi zhuang pu qie chou .jin ren zuo bu de .
xi nan sao di ying tian zi ..
.gui shu bao qin wang .tian di yi yun bi .chi long yin da ye .lao mu ku bai di .
.tian bing shi wan yong ru pi .zheng shi chou en bao guo shi .bian shui bo lan xuan gu jiao .
gu ren bu ju si .suo ju si wu yi .zhi jiao bu ke he .yi he nan li che .
yin han bei you lang .qi san lou wu sheng .tai shou lian cai zhe .cong rong li bu qing ..
si chen jian gu xue .po wo meng huan zhi .bi shui sa chen ying .liang shan dang xia ri .
chao shu yi ba bai .ye lei qian di yu .ke chi chui gong shi .lao zuo zai jia nv .
.que si hao mo zai song chu .qing cui cai jiang zhong cao fen .
译文及注释
译文
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
长堤下，春水碧明(ming)一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过(guo)。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊(lang)下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
远处的邻村(cun)舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座(zuo)空荡荡的黄鹤楼。
书是上古文字写的，读起来很费解。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
注释
187、杨雄：西汉辞赋家。
借问：请问，打听。
不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。
②羁危：在艰险中羁旅漂泊。
[1]池水凝新碧：因春天的到来，池塘的水渐显碧绿。
20、童子：小孩子，儿童。
赏析
这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键，也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中，刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌，洞察入微；从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中，又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看，虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式，但句法却各自不同，错综变化：问钟离子时，是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用“撤其环瑱”等三个四言句构成(gou cheng)因果倒装变句来评述；问於陵子仲时，又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且，又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句，表达出不同的感情色彩。这就使连写七问，有错综变化之妙，无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂(yi fu)去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
第四联设想王牧的叔父见到他后，一定十分怜爱，舍不得他离开。所以嘱咐说：你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。小阮，阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
前两句“已讶衾枕冷，复见窗户明”，先从人的感觉写起，通过“冷”不仅点出有雪，而且暗示雪大，因为生活经验证明：初落雪时，空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花，气温不会马上下降，待到雪大，才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷，可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪，“讶”也是在写雪，人之所以起初浑然不觉，待寒冷袭来才忽然醒悟，皆因雪落地无声，这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句扣题很紧，感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧，从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”，从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明，正说明雪下得大、积得深，是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写，句句写人，却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
自汉魏以来，诗人常以“杂诗”为题写诗，类似“无题”诗，内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》，都写闺中怨情，流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首， 首联“闻道黄龙戍，频年不解兵”，语言平易似娓娓道来，给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年，可以想见征人久戍之苦，强烈的怨战之情溢于字里行间，“不解”与“频年”连用，增强语势，引起人们的联想与深思。
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
这首诗未用第三人称的叙事角度，而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年，似乎全是没紧要的话语，却语语饱含热情，说来十分天真动人。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好(mei hao)。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖(huang nie)山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙(min zhe)赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂(yi fu)去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
第四联设想王牧的叔父见到他后，一定十分怜爱，舍不得他离开。所以嘱咐说：你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。小阮，阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
前两句“已讶衾枕冷，复见窗户明”，先从人的感觉写起，通过“冷”不仅点出有雪，而且暗示雪大，因为生活经验证明：初落雪时，空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花，气温不会马上下降，待到雪大，才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷，可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪，“讶”也是在写雪，人之所以起初浑然不觉，待寒冷袭来才忽然醒悟，皆因雪落地无声，这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句扣题很紧，感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧，从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”，从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明，正说明雪下得大、积得深，是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写，句句写人，却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
自汉魏以来，诗人常以“杂诗”为题写诗，类似“无题”诗，内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》，都写闺中怨情，流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首， 首联“闻道黄龙戍，频年不解兵”，语言平易似娓娓道来，给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年，可以想见征人久戍之苦，强烈的怨战之情溢于字里行间，“不解”与“频年”连用，增强语势，引起人们的联想与深思。
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
这首诗未用第三人称的叙事角度，而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年，似乎全是没紧要的话语，却语语饱含热情，说来十分天真动人。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好(mei hao)。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖(huang nie)山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙(min zhe)赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
创作背景
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
徐秉义( 近现代 )
收录诗词 (5428) 首
简 介
徐秉义 徐秉义（1633一1711）初名与仪，字彦和，号果亭，清代南直隶苏州府昆山县（今江苏省昆山县）人，徐氏斋徐开法之子，顾炎武之甥。探花徐干学之弟，状元徐元文之兄，兄弟三人皆官贵文名，号称“昆山三徐”、斋号“集义居”。
潼关河亭
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
兀兀复行行，不离阶与墀。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
华山畿·君既为侬死
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
蝶恋花·上巳召亲族
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
郡斋雨中与诸文士燕集
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
以下并见《海录碎事》）
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
于园
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
临江仙·饮散离亭西去
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
长安月夜与友人话故山（一作旧山，一作故人）
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
浣溪沙·十八年来堕世间
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
怀天经智老因访之
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
春游南亭
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"