疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
nue bing can ba shui .chuang yi lao shu du .piao ling mi ku chu .tian di ri zhen wu ..
.fan zhao xie chu che .fu yun bao wei gui .jiang hong ming yuan yin .xia yu luo yu fei .
ting ting bi zhi wu cun jie .mo luo xing xiang yi tiao tie .shi tou ge shi wu ren bie .
.xiao guan sao ding quan yang qun .bi ge ceng cheng bai ri xun .li shang hua liu si gu jiao .
.ba shu chou shui yu .wu men xing yao ran .jiu jiang chun cao wai .san xia mu fan qian .
yi zhu quan ying jin .gao tang mo zai jing .jin xiao nan ji wai .gan zuo lao ren xing ..
li ling su wu shi wu shi .meng zi lun wen geng bu yi .
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
zhu zhai shao yao zao .hua yu du shu chuang .geng de qing xin fou .yao zhi dui shu mang .
jie shu shi pan zhe .chuang shu ren tao lun .zi kan cheng du wang .he bi wu ling yuan ..
hai dui yang cheng kuo .shan lian xiang jun gao .feng shuang qu zhang li .zhong xin she bo tao .
.shao nian jie shou cheng jin ji .xu xia ru kan qiong shu zhi .ru li qin guo lang ling bo .
lu qi chao cheng gou ling yun .yin deng ye zuo hua ting yue .ri nuan hua ming liang yan gui .
译文
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水(shui)清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事(shi)迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人生一死全不值得重视，
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
注释
6.遂以其父所委财产归之。
12.下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
升：登上。
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
38.鰿（jí集）：鲫鱼。臛（huo4）：肉羹。
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。
3.适：往、回去。适市回：去集市上回来。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
郑守仁 台州黄岩人，号蒙泉。幼着道士服，长游京师，寓崇真宫，斋居万松间，一夕大雪填门，僵卧读书，不改其乐。京师号为独冷先生。顺帝至正间出主白鹤观。善诗。有《蒙泉集》。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
但访任华有人识。"
晚来留客好，小雪下山初。"
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。