黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
huang juan zhen ru lv .qing pao ye zi gong .lao qi you zuo bi .you nv wen tou feng .
yuan shan zhong die jian .fang cao qian shen sheng .mei yu jun xie shou .duo fan chang lao ying ..
hu jin dao gu kou .dan chuan jin jie chi .hu zhong geng he hao .zuo jian da jiang shui .
jing yu jiao chi za .kong wen yan que xuan .qing ming you qi kuo .ling li bu fei fan .
.zhang gong bu chu yuan .qun mu bi shen ju .shi xie yi qie jing .yu xiang wan juan yu .
miao zhi wei you qi .fan sheng ru yao ming .yi dan xin yue bai .shu qu mu shan qing .
qie fu chi hui you wei qu .ci xin zhi wei ling quan liu ..
.nan shan zhuan qun mu .hun xiao yong shan cui .xiao ze jin long ju .qing cang chang yu qi .
cang mang gu ting shang .li luan duo qiu yin .yan nian dai ming fa .dong shan you yi shen ..
.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
.qing ming yi zi shou .ruan ruo qiang fu chi .wei ku xia chong bi .cong bei chun niao yi .
.gu zhou deng rang xi .hui shou wang liang ya .dong cheng gan han tian .qi qi ru fen chai .
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
.si kong chu dong yi .tong zhi shua jin he .zhui sui yan ji er .ying rui wu bu ge .
译文
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
大壶的(de)龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
走出郭门，看(kan)到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
二十四(si)桥明月映照幽幽清夜，你这(zhe)美人现在何处教人吹箫？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
注释
21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。
会：定将。
⑷霜条：经霜的树枝条。
27.回巧：呈现巧妙的姿态，
③泼火：指寒食节，寒食节时下雨称为泼火雨。《遁斋闲览》：“河朔谓清明桃花雨曰泼火雨。”白居易《洛桥寒食日作十韵》：“蹴球尘不起，泼火雨新晴。”唐彦谦《上巳》：“微微泼火雨，草草踏青人。”
⑽斜照：偏西的阳光。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"