端午三首
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
端午三首拼音解释:
.xing yuan qian shu yu sui feng .yi zui tong ren ci zan tong . ..qun shang si kong
.ding fen tian di ri .xian zhu li yuan wei .yu shui cong xiang de .shan he sui you gui .
.xian he zeng ming chu .quan jian ban jing tai .zhi feng pao ying ru .pian yue xie guang lai .
.chang ai wu shi xing zi ran .tian xin bai yue shui zhong lian .shen tong li bian heng sha wai .
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
ye ren ting ci zuo chou chang .kong wei ta luo dong yuan hua ..
.cu yi xian ji yue qun shu .jian da pin fei guang di ju .
quan yin yu cong cheng .liu li jian mu ye . ..han yu
.yi cong xie shou zu ge chan .qu zhi ru jin yi shi nian .
.lv fa tong yan yu fu qing .tian tai wang wu ji jing xing .yun cheng qu su yin feng qi .
gao seng bu fu xue feng qi .que ban qing xia ru cui wei .bai ye yan qian shuang yu jiang .
译文及注释
译文
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
晋军追赶齐军，从丘舆(yu)进入齐国境内，攻打马陉。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑(ban)斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
秋风里(li)万木凋零，君山上落叶纷飞；洞(dong)庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟(zhen)满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
我在梁(liang)苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台(tai)与你相会。
注释
持：拿着。
（5）朝（zhāo）云：此借用楚襄王梦巫山神女之典故。宋玉《高唐赋》序：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
60生：生活。
片言道合惟有君：通过一两句话就能看出志同道合的只有您。君：指杨山人。
乃：你的。
赏析
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。
朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出，他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促，是应从多方面去理解、领会的。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞(ge wu)为乐(le)。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
“边城多健少，内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人，家中大多只剩下独居的女人了。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋往往意味着岁暮的到来，使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”，此言“三千里”，自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王(wen wang)，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君(wang jun)山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？”
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家(ji jia)的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出，他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促，是应从多方面去理解、领会的。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞(ge wu)为乐(le)。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
“边城多健少，内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人，家中大多只剩下独居的女人了。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋往往意味着岁暮的到来，使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”，此言“三千里”，自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王(wen wang)，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君(wang jun)山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？”
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家(ji jia)的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
创作背景
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
戴名世( 未知 )
收录诗词 (9612) 首
简 介
戴名世 戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案发，被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
愚公移山
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
金乡送韦八之西京
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
陈谏议教子
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
戍客归来见妻子， ——皎然
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
僻径根从露，闲房枝任侵。一株风正好，来助碧云吟。 ——郑符
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
钴鉧潭西小丘记
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
送天台陈庭学序
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
若问皇天惆怅事，只应斜日照雷塘。"
春风
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
步蟾宫·东风又送酴釄信
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
忆王孙·番阳彭氏小楼作
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
渡江云三犯·西湖清明
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
"寒桂秋风动，萧萧自一枝。方将击林变，不假舞松移。
院中独坐
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。