峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
世事日随流水去，红花还似白头人。"
jiao yun qin si tu .ting yue ge lou xin .jing li geng he shi .huan ying yong bai ping ..
li nan qiu shi .zhi xian cheng feng .si zhen xian yi .san jie yi rong .peng ri zhu tian .
zhi dao zui xiang wu hu shui .ren ta huang que xia dan tian .
xian wo xiao chang ri .qin peng xiao wo shu .shi pian sui fen you .ren shi du nian wu .
bei ye qian hua cang .tan lin wan bao pian .zuo yan shi zi xun .chuang shi wang zhu xuan .
.chang wen wei zheng gu zhu hou .shi pei dao ren jin pei niu .
.zhu jia ting zi xiang xuan pao .jie ying qing sha dong jian mao .ying gua yan kai qi qu yu .
.yu zhe yang zhi bie hen sheng .yi zhong zhi shang yi ti ying .
guang mo chui hua ying .yao lin qi yu sheng .chu guan chun cao chang .guo bian xia yun sheng .
.shuang xi chi .jin mao lan ban chang bi yi .xi rao lian cong hui jin yi .
di leng rao shuang qi .shan gao ai yan xing .ying wu li bie hen .che ma zi sheng guang ..
luo shi qian wan quan .chen bo pu jin qi .hai min yi liang pian .ji lai han gong zheng .
jiu quan mai mai you zai qu .hu wang qing ren tu fang xun .lin feng bu xian pan jin shu .
.jia rui sheng tian se .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ce .ri ying jiu cheng bang .
yi di ri kai zhang .li yuan yu qiao cui .miao yi yuan tai ping .xiao ran jin fan fei .
jin dan miao qu dang chun ri .han quan zhu she long shui kai .hu yan fan fei xiang tian mei .
song chui shu zhong leng .xing hua chi shang shen .tang bi you sheng le .qing yi si he jin ..
fan xian cu guan sheng ping diao .qi zhui dan lian jie yue guang ..
shi shi ri sui liu shui qu .hong hua huan si bai tou ren ..
译文
唉！公卿大夫们现在(zai)正被朝廷提拔任用，放纵一己的(de)私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
听，细南又在散打西厅的窗棂，
江南别没(mei)有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地(di)竞相生长。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不(bu)容的旷荡气度。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
注释
自去自来：来去自由，无拘无束。
⑷视马：照看骡马。
日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
（16）引：牵引，引见
日：每天。
②参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。精通佛典，工诗，苏轼与之交厚。元祐六年（1091年），苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
释绍昙 释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
杳窅青云望，无途同苦辛。"
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，