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咏弓

元代 / 浦镗

"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
精养灵根气养神,此真之外更无真。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


咏弓拼音解释:

.er ba jia ren ti si su .yao jian zhang jian zhan fan fu .
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
xia kan ri lun tian yu xiao .ding zhi ren shi jiu chang sheng .
leng dan wen yao jian .jing qi jian lang xian .ru jun hao feng ge .zi ke ji qian xian ..
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
.zhu ru fei cui qin lian ying .tai xue liu li bu di wen .gao wo geng wu ru ci le .
bu zhi he xing wei .geng you hao shi ti .huan yi dong lin fou .xing tai bang hu xi ..
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
jing yang ling gen qi yang shen .ci zhen zhi wai geng wu zhen .
zhi jun bie ye chang zhou wai .yu xing qiu tian xun quan hui .men qian bian qu hu su cheng .
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
.dong feng wei fang xiao ni gan .hong yao hua kai bu nai han .

译文及注释

译文
北方到达幽陵之域。
  口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功(gong)业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常(chang)常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
  (我考虑)您离开梁朝投靠北魏的当时,并不是有其他的原因,只不过是因为自己内心考虑不周,在外受到谣言的挑唆,(一时)执迷不悟(不辨是非)行动失去理智,才到了今天(叛梁降魏)这个(局面)。圣明的梁朝廷(能)宽赦(过去的)罪过而重在要你立新功,不计较过失而广为任用(人才),以赤诚之心对待天下之人,让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来,(这)您是都清楚的,不须我再一一细说了。(记得)朱(zhu)鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯,张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂,光武帝刘秀并不因此疑忌(朱鲔),(反而诚心诚意地招降了他),魏王曹操(在张绣归降以后)待他仍像过去一样。况且,您既无朱、张二人的罪过,功勋又见重于当代呢!误入迷途而知道复返,这是古代贤明之人所赞许的(做法),在过错还不十分厉害的时候而能改正,这是古代经典中所推崇的(行为)。梁武帝废法加恩,连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网;您家的祖坟未被损毁,亲族戚属也都安在,家中住宅完好,妻子仍在家中。您心里好好想想吧,还有什么可说的呢。现在,(梁)满朝功臣名将都各有封赏任命,井然有序;结紫色绶带在腰,怀揣黄金大印在身的(文职官员),参预谋划军、国大计;(各位)武将轻车竖旄旗,接受着保卫边疆的重任,而且朝廷杀马饮血设誓,(功臣名将)的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮,苟且偷生,为异族的统治者奔走效力,岂不是可悲的吗!
修炼三丹和积学道已初成。
麟的额头呵,仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!
清脆的乐声,融和了长(chang)安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂(chui)垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。

注释
(19)巽(xùn):通“逊”,委婉,谦恭。
〔1〕材朽行秽(huì),才能低劣品行肮脏。文质,文采和质朴,指文章、道德。底,至,到达,“底”通“抵”。赖,依靠。先人,指已经去世的父亲杨敞。馀业,遗留的功业。备,备员,充数。宿卫,在宫中值宿警卫,这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。
⑽后约:约定以后相见的日期。丁宁:同“叮咛”,临别郑重嘱咐。何据:有什么根据,是说临别时相互的约定、嘱咐都不可靠,都无法实现。
5天上宫阙(què):指月中宫殿。阙,古代城墙后的石台。
⑵百亩庭中:指玄都观百亩大的观园。苔:青苔。
⒃觉道:佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。 
⑩江南无路:江南已沦陷。残钮:残灯。
14.鞭:用鞭打

赏析

  此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”,其实应是议论诗中(shi zhong)的“正格”,那就是以形象为议论。在此诗中,作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法,在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时,也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象,生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解,这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
其三赏析
  一个女子,西楼独倚,怅望古道衰柳,心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求,或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理,张崔的“两情”,在莺莺看来,就怕不是“久长时”,那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
  宋濂不仅学识丰赡,文才彪炳,而且政治经验富足,马生原是个用心于学的人,也已取得了一定的成绩,那作者又为何还要如此教诲?作者不说太学使人养尊处优,不求上进,而讲条件优越,要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣,以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋,开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世,在朱元璋大清洗之前就告老还乡,退居林泉。他这次“朝京师”,马生“撰长书以为贽”,对他加以赞颂,他为了避免朱元璋的疑忌,在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话,而讲万年百处可说的读书问题。谈读书,还不忘赞扬一下太学,对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识,而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎,可是后来他的孙子与一案有牵,最后也诛及了他。
  文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
  《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就,在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括,提炼,择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动,铺张而不厌其详,夸饰而不失其真,酣畅淋漓,信然能引发共鸣,而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境,根据其各自特点,突出描写某一侧面,表现富有特征的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征,不仅事不同,而且情不同,境不同,因而读来不雷同,不重复,各有一种滋味,也有不同启迪。
  诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗,古诗中亦屡见不鲜,诗人能化陈出新,意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀,记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面,也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长,语浅而情深,杨柳依依之貌形象生动,俏如丽人,直有画面效果。
  对照之下,两诗都以离亭为题,都是从离别想到杨柳,从杨柳想到春风,也都把春风写得深知离别之苦,对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同,而结论却完全相反:李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青;李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳的枝叶,再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意,得到一点慰藉,而不惜柳条被人攀折。这说明,同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的,而想象的天地又是无限广阔的。
  所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外(shi wai)编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
其一  清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出,杜集中有不少“以诗为画”的作品。这一首写于成都草堂的五言绝句,就是极富诗情画意的佳作。诗一开始,就从大处着墨,描绘出在初春灿烂阳光的照耀下,浣花溪一带明净绚丽的春景,用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日,语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光,以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”,表现了春日阳光普照,四野青绿,溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画,笔底却是春光骀荡。
  这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹,深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报,欲罢而又不能的矛盾情怀。
  全诗以心理活动为出发点,诗人的感受细腻而真切,将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。
  由于冬至特定的节气和自然环境,诗人墨客们都会感叹时光与人生,感叹岁末与寒冬,讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”,是指冬至日的第二天(一说前一天)。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点,那就是把客观境界写得比较幽僻,而诗人的主观的心情则显得比较寂寞,甚至有时不免过于(guo yu)孤独,过于冷清,不带一点人间烟火气。这首《《江雪》柳宗元 古诗》正是这样,诗人只用了二十个字,就描绘了一幅幽静寒冷的画面:在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的,是这样一些内容:天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声;渔翁的生活是如此清高,渔翁的性格是如此孤傲。其实,这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界,比起陶渊明《桃花源记》里的人物,恐怕还要显得虚无缥缈,远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单,不过是一条小船,一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁,在大雪的江面上钓鱼,如此而已。可是,为了突出主要的描写对象,诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景,而且使这个背景尽量广大寥廓,几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大,主要的描写对象就越显得突出。首先,诗人用“千山”、“万径”这两个词,目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字,下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇,没有什么感染力了。其次,山上的鸟飞,路上的人踪,这本来是极平常的事,也是最一般化的形象。可是,诗人却把(que ba)它们(ta men)放在“千山”、“万径”的下面,再加上一个“绝”和一个“灭”字,这就把最常见的、最一般化的动态,一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默,形成一种不平常的景象。因此,下面两句原来是属于静态的描写,由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下,倒反而显得玲珑剔透,有了生气,在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说,前两句本来是陪衬的远景,照一般理解,只要勾勒个轮廓也就可以了,不必费很大气力去精雕细刻。可是,诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影,用放大了多少倍的特写镜头,把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致,就越显得概括夸张。而后面的两句,本来是诗人有心要突出描写的对象,结果却使用了远距离的镜头,反而把它缩小了多少倍,给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写,才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成,主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾,并且同“江”字连起来所产生的效果。
  此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津,异服殊音不可亲。”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。

创作背景

  此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载:“元振(即郭震)尉通泉,任侠使气,拨去小节。武后知所为,召欲诘。既与语,奇之。索所为文章,上《宝剑篇》。后览嘉叹,诏示学士李峤等。”

  

浦镗( 元代 )

收录诗词 (4839)
简 介

浦镗 浦镗,字金堂,一字声之,号秋稼,嘉善人。诸生。有《清建阁集》。

古风·五鹤西北来 / 李商英

寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。


谢公亭·盖谢脁范云之所游 / 张澄

五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
(《道边古坟》)
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 张伯垓

劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 托浑布

"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
(章武再答王氏)
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"


西江月·批宝玉二首 / 侯鸣珂

"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 蔡枢

应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 张绎

一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,


九日寄岑参 / 常秩

"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。


浯溪摩崖怀古 / 司马槐

况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。


绮罗香·咏春雨 / 罗舜举

永怀巢居时,感涕徒泫然。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。