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寄李十二白二十韵

先秦 / 蔡碧吟

掩霭愚公谷,萧寥羽客家。俗人知处所,应为有桃花。
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
须知皇汉能扃鐍,延得年过四百馀。"
病起绕庭除,春泥粘屐齿。如从万里来,骨肉满面喜。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。
却笑郡人留不得,感恩唯拟立生祠。"
"欲食不敢食,合栖犹未栖。闻风亦惊过,避缴恨飞低。
"长乐才闻一叩钟,百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月,
海棠若要分流品,秋菊春兰两恰平。"
风旗匝地扬,雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆,铁刃我枪bR. ——孟郊
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"
事与年俱往,情将分共深。莫惊容鬓改,只是旧时心。


寄李十二白二十韵拼音解释:

yan ai yu gong gu .xiao liao yu ke jia .su ren zhi chu suo .ying wei you tao hua .
.luo chuan yi jiu hao feng guang .lian zhang wu yin jian nv lang .
xu zhi huang han neng jiong jue .yan de nian guo si bai yu ..
bing qi rao ting chu .chun ni zhan ji chi .ru cong wan li lai .gu rou man mian xi ..
yin de jiao ying chi bu qu .duo shao you feng jin ri fei .kan bian hua xin qiu ru chu .
que xiao jun ren liu bu de .gan en wei ni li sheng ci ..
.yu shi bu gan shi .he qi you wei qi .wen feng yi jing guo .bi jiao hen fei di .
.chang le cai wen yi kou zhong .bai guan chu ye wei yang gong .jin bo mu mu sha di yue .
hai tang ruo yao fen liu pin .qiu ju chun lan liang qia ping ..
feng qi za di yang .lei gu hong tian sha .zhu bing bi cun cui .tie ren wo qiang bR. ..meng jiao
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
shi yu nian ju wang .qing jiang fen gong shen .mo jing rong bin gai .zhi shi jiu shi xin .

译文及注释

译文
为何羿能射穿七层皮革,却被(bei)其妻与浞合力杀戮?
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零,也不管李花纷飞。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那(na)样因为被贬而感到遗憾(han)的。
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于(yu)皇上。
戎马匆匆里(li),又一个春天来临。
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
百花凋零,独有梅花迎着寒风昂然盛开,那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
又好像懂得离人(ren)思乡的无限情感,千万条《柳》郑(zheng)谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
将军想当众表演自己的神功巧技,故而,骑马盘旋不进,拉满劲弓,却并不轻易发箭。
再登上郡楼瞭望,古松的颜色也因寒更绿。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清(qing)泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多(duo)少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹,那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去,再也没来。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?

注释
⑴梅子:一种味道极酸的果实。软齿牙:一作溅齿牙,指梅子的酸味渗透牙齿。
⑶武陵溪:陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源,所见洞中居民,生活恬静而安逸,俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵:郡名,大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
寡:少。
(7)觭(机jī)梦——这里是做梦的意思。觭,得。语出《周礼·春官太卜》:“太卜滨三梦之法,二曰觭梦。”
诸生:指太学生。太学:明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。
(4)图南:语出《庄子》,谓鹏背青天,下乘风脊,一凌霄汉,图度南冥。今用为表示事业发韧,具有雄心壮志。
344、方:正。
⒃被冈峦:布满山冈。

赏析

  送行留别这类诗,一般多是以情结出主旨,或惜别,或劝勉,或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》:“安得生羽毛,从君入宛许?”《送韦司马别》:“弃置勿复(wu fu)陈,重陈长叹息。”《别沈助教》:“愿君深自爱,共念悲无益。”《临行与故游夜别》:“相悲各罢酒,何日同促膝?”《送褚都曹》:“本愿同栖息,今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友,则如《赠韦记室黯别》:“无因生羽翰,千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗联句》三首结尾云:“一朝事千里,流涕向三春。”“愿子俱停驾,看我独解维。”“以我辞乡泪,沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结,不仅以写江上实景见工,并且景中寓情,物我融一。比兴之意优游不竭,耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心,惟取神会。”(《采菽堂古诗选》卷26)沈德潜亦称其“情词宛转,浅语俱深。”(《古诗源》卷13)殆指此类。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  夫子不自炫,世人知者稀,来倾阮氏酒,去著老莱衣——夫子:指崔全(cui quan)。自炫:自我夸耀以求仕进。阮氏酒:西晋阮籍避祸全身,远离司马氏政权,以嗜酒为由,求为步兵校尉,终日酩酊,遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务,故而被放。老莱衣:指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十,父母犹存,着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰,见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好,不务谄媚,不矜夸以干人君,故而知音者少,名声不外达。虽微官暂寄,然遗落世情,终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏,也对其不被重用表示同情和惋惜。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  颈联和尾联接写深夜在馆中叙谈的情景。相逢已难,又要离别,其间千言万语,不是片时所能说完的,所以诗人避实就虚,只以景象渲染映衬,以景寓情了。寒夜里,一束暗淡的灯火映照着蒙蒙的夜雨,竹林深处,似飘浮着片片烟云。
  唐孟棨《本事诗》记载:“宁王宪(玄宗兄)贵盛,宠妓数十人,皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻,纤白明晰,王一见属目,厚遗其夫取之,宠惜逾等。环岁,因问之:‘汝复忆饼师否?’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视,双泪垂颊,若不胜情。时王座客十余人,皆当时文士,无不凄异。王命赋诗,王右丞维诗先成,云云(按即《《息夫人》王维 古诗》)。..王乃归饼师,使终其志。”它不(ta bu)是叙事诗,但却有很不平常的故事,甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅,它不能有头有尾地叙述故事,但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那,启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事,带着“小说气”的现象,清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
  诗歌(shi ge)第二句云,“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者,拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下,去而复来,何也?乃因诗人爱梅,不忍离去耶?此种可能虽不能排除,然结合首句与第三四联看,似理解为诗人因惆怅极深,徘徊难去,更为妥当。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  作者的出场是飘然而至的。“扫却石边云”,有点风风火火。古人以为云出石中,故以“云根”作为山石的别名,这里无疑是指夜间岩壁旁近的雾气。作者袍角“扫却”了它们,那就几乎是擦着山石而疾行,也不怕擦碰跌绊,这其间已经透出了作者的酒意。下句“醉踏松根月”,则明明白白承认了自己的醉态。“松根月”是指地面靠近松树树根的月光,明月透过松树的荫盖,落到地上已是斑斑驳驳,作者专寻这样的“月”来“踏”,这就显出了他脚步的趔趄。这样的大醉急行,是很难坚持到底的。果然,他仰面朝天躺倒在地,起初还能瞥望“星斗满天”,随后便将外部世界什么也不放在心上,酣然高眠,“人睡也”。
  杨万里的诗以白描见长,就这点来说,这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说,出了白描以外,此诗还有两点值得注意:一是虚实相生。前两句直陈,只是泛说,为虚;后两句描绘,展示具体形象,为实。虚实结合,相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花,一般归入阴柔美一类,而诗人却把它写得非常壮美,境界阔大,有“天”,有“日”。语言也很有气势:“接天”“无穷”。这样,阳刚与柔美,就在诗歌中得到了和谐统一。

创作背景

  《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝(唐玄宗年号,742~756)年间,作者奉命“赐金还山”,被排挤离开长安,南游金陵时所作;一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作;也有人称是李白游览黄鹤楼,并留下“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”后写的,是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。

  

蔡碧吟( 先秦 )

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简 介

蔡碧吟 蔡碧吟(1874~1939),闺名叶诗,号赤崁女史,台湾县东安坊人(今台南市)。为举人蔡国琳独生女。蔡国琳曾任文石、蓬壶两书院教谕,并受命纂修《台南府志》,尝于延平王祠设帐课徒为业。蔡碧吟幼承庭训,工诗文,尤擅柳体楷书。二十岁,许聘于父亲高足赖文安孝廉。明治四十二年(1909),蔡国琳逝世。明治四十四年(1911),蔡氏招台南举人罗秀惠入赘。蔡碧吟生平作品未结集出版,兹据《台湾日日新报》、《台南新报》、《诗报》、《台海诗珠》等报刊合集辑录编校。

成都曲 / 张廖丁

淮静寒烟敛,村遥夜火明。醉沈朐岭梦,吟达寿春城。
自是君王正沈醉,岂知消息报隋军。"
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国,忠臣不爱家。
宁同晋帝环营日,抛赚中途后骑来。"
"青春终日雨,公子莫思晴。任阻西园会,且观南亩耕。
三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。"
数尺寒丝一竿竹,岂知浮世有猜嫌。"
日斜车马散,馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"


题画帐二首。山水 / 巫马玄黓

"金鼎光辉照雪袍,雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异,
"去年今日到城都,城上芙蓉锦绣舒。
朝见牧竖集,夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸,寂寞杜陵原。
"楚谣襦袴整三千,喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺,
斜阳浮远水,归鸟下疏林。牵动诗魔处,凉风村落砧。
"横经叉手步还趋,积善方知庆有馀。五个小雏离学院,
星稀犹倚虹桥立,拟就张骞搭汉槎。"
"曾居五老峰,所得共谁同。才大天全与,吟精楚欲空。


忆秦娥·与君别 / 才凌旋

每许相亲应计分,琴馀常见话蓬瀛。"
定恐故园留不住,竹风松韵漫凄锵。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。
五风十雨馀粮在,金殿惟闻奏舜弦。
舣棹夕阳在,听鸿秋色深。一尊开口笑,不必话升沈。"
"至宝欣怀日,良兹岂可俦。神光非易鉴,夜色信难投。
"苦雨晴何喜,喜于未雨时。气收云物变,声乐鸟乌知。 ——白居易
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶,梁燕词多且莫嫌。


骢马 / 乐正嫚

藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸,行去包香坠粉胸。
至今此事何人雪,月照楚山湘水流。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷,海门吟处水云秋。
须知太守重墙内,心极农夫望处欢。"
还似贯金鼓,更疑穿石梁。因添挽河力,为灭射天狂。 ——段成式
珍重仙曹旧知己,往来星骑一相过。"
"去祷山川尚未还,云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦,
泛滥虽无定,维持且自专。还如圣明代,理国用英贤。"


奉和圣制重阳赐会聊示所怀 / 宰父冲

小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,
"闻君孤棹泛荆谿,陇首云随别恨飞。
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
国境未安身未立,至今颜巷守箪瓢。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂,自共伊皋论太平。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英,雕鞍绣毂趋承明。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍,鄢陵诗句满山川。
高墉全失影,逐雀作飞声。薄暮寒郊外,悠悠万里情。"


望海潮·秦峰苍翠 / 东方癸卯

"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤,绕郭林泉已遍游。
平明光政便门开,已见忠臣早入来。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目,直倚越狼高半胸。
钵略城边日欲西,游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步,
"曾看画图劳健羡,如今亲见画犹粗。减除天半石初泐,
荧荧远火分渔浦,历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
碧水遗幽抱,朱丝寄远情。风流秦印绶,仪表汉公卿。


西江月·携手看花深径 / 公良韵诗

去国投兹土,编茅隐旧踪。年年秋水上,独对数株松。
"前山不可望,暮色渐沉规。日转须弥北,蟾来渤海西。
声声犹得到君耳,不见千秋一甑尘。"
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮,忘言理事如如。 ——段成式
任诞襟全散,临幽榻旋移。松行将雅拜,篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
平生耻论兵,末暮不轻诺。徒然感恩义,谁复论勋爵。 ——韩愈
"赤城霞起武陵春,桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步,
对烟苏麻丑,夹涧筼筜伏。美誉动丹青,瑰姿艳秦蜀。


劝学(节选) / 御丙午

叶红堆晚径,菊冷藉空罍。不得师相访,难将道自开。"
行朝半夜烟尘起,晓殿吁嗟一镜沈。
霜砧月笛休相引,只有离襟泪两行。
常欲讨玄珠,青云报巍巍。龙门竟多故,双泪别旍旂。"
"休向尊前诉羽觥,百壶清酌与君倾。身同绿树年年老,
"南朝藩阃地,八友旧招寻。事往山光在,春晴草色深。
越里娃童锦作襦,艳歌声压郢中姝。
"君吟十二载,辛苦必能官。造化犹难隐,生灵岂易谩。


江梅 / 尉迟清欢

如今说着犹堪泣,两宿都堂过岁除。"
悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
"积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。
"今日汉家探使回,蚁叠胡兵来未歇。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老,伴吟惟怕月轮沈。
"沿牒相逢楚水湄,竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别,
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。
直饶四老依前出,消得江充宠佞无。"


临江仙·忆旧 / 端木晶

纵使文翁能待客,终栽桃李不成行。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。
传事四方无外役,茅茨深处土阶平。"
"正月二月村墅闲,馀粮未乏人心宽。
不如坐钓清溪月,心共寒潭一片澄。"
昼梦不成吟有兴,挥毫书在枕边屏。"
云湿幽崖滑,风梳古木香。晴空聊纵目,杳杳极穷荒。"
"攻城来下惜先分,一旦家邦属四邻。