"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
从今亿万岁，不见河浊时。"
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
"都人层立似山丘，坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水，
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
.xiang feng zai zong jiao .yu zi ji tong xin .yin shi na zhi yu .pi sha shi yu jin .
.bu wei shi zhuo ji .jian you fu zhi ming .yi lun yu ti cheng .chun qiu dui wen jing .
cong jin yi wan sui .bu jian he zhuo shi ..
nan mo xing ren jin hui shou .sheng ge yi qu mu yun di ..
yi cong feng qu qian nian hou .tiao di qi shan shui shi qiu ..
zhong qi yi ting zai qiao qu .lai wang shi fan ling bai bo ..
mu jiao qi you lv .qing ge can jue liao .jing qian you mu kun .chou tuo jiu chang xiao .
.shi xi tong ye fan .fu ci bei zhai qi .niao jue li gui hou .qiong ming ke wo shi .
jin ye yue ming he chu su .jiu yi yun jin bi can cha ..
xiang jiang zhi shuo ying zhou su .geng shen dan ba bei gu deng .chuang xue xiao xiao da han zhu .
.du ren ceng li si shan qiu .zuo xiao jiang jun yong zhao you .rao guo yan bo fu si shui .
.chong jia yao qiong de zhi yin .shu pian qing yue ying nan jin .du you ku si wu xiu ri .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
魂魄归来吧！
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
砍斧柄(bing)啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
注释
④寒不能语，舌卷入喉：形容六盘山一带气候十分严寒，冻得舌头都卷了上去，不能说话；语：说话。
（15）骑鲸客：指豪勇之士。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
⑵寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。"
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
自叹离通籍，何尝忘叫阍。不成穿圹入，终拟上书论。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
"异地还相见，平生问可知。壮年俱欲暮，往事尽堪悲。
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
"身随白日看将老，心与青云自有期。
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"