庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
永辞霜台客，千载方来旋。"
今日应弹佞幸夫。"
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
pang gong nan jun ren .jia zai xiang yang li .he chu pian lai wang .xiang yang dong bei shi .
jiang xi yao tan bing .quan tang shi yu yi .yuan cheng gong de shui .cong ci zhuo chen ji ..
.xie bing shi gao gui .yi ran ru sang zi .jia ren jie zhu li .xiang hou heng men li .
yong ci shuang tai ke .qian zai fang lai xuan ..
jin ri ying dan ning xing fu ..
su feng fen ke shang .xuan ze ai wu yin .bao mu qing jia dong .tian wen huan zi chen ..
xian da bu neng tong gan ji .geng yu he chu wen cang cang ..
bu jue fan sheng lun yuan yi .chuan wen di le zou jun tian .tang ji wei gong bei wu xian .
.wu yue huang mei shi .yin qi bi yuan er .nong yun lian hui shuo .gu cai sheng lin li .
lv shui xiao xiang kuo .qing shan hu du shen .shui dang bei feng zhi .wei er yi kai jin ..
shou bo jin cui hua .xin mi yu hong cao .tan xiao guang liu yi .fa lun ming san dao .
.shou xia ci jiu guo .qiong qiu wo chu cheng .fang ru zuo ri bie .hu jue cu sui jing .
qing liu shu qian zhang .di xia kan bai shi .se hun yuan qi shen .bo lian dong ting bi .
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
chu ru yi zhen xuan .zao feng mei lan fei .qi can gong li zhuo .cai xie zi yun wei .
.bie guan xiao tiao feng yu han .bian zhou yue se du jiang kan .
gu yu heng mao xia .jian zhi bing wu zi .tuo fen qu ting li .yin qin fa mu shi .
ye zuo han deng lian xiao yue .xing xing lei jin chu guan xi ..
xin qing wang jiao guo .ri ying sang yu mu .yin zhou xiao yuan cheng .wei ming wei chuan shu .
zhou jian zhi .nan huai yi .dong qi er .sui sui zhi lian yu su si .
du ba xiang kong xiao .yi jun zai wo qian .chang yin zi bu mie .huai xiu qie san nian ..
译文
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在(zai)杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于(yu)劳作，这是抛弃了先王的法度。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
注释
“但愿”两句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意： “但愿人长久，千里共婵娟。”看承别：别样看待。
2.减却春：减掉春色。
饭：这里作动词，即吃饭。
[58]抽：取。命操：谱曲。命：名。操：琴曲名。作曲当命名。
（26）服：（对敌人）屈服。
⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
献凯云台中，自言塞上雄。将军行失势，部曲遂无功。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
连绵南隥出西垣。广画螓蛾夸窈窕，罗生玳瑁象昆仑。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
朝廷非不盛，谴谪良难恃。路出大江阴，川行碧峰里。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
一人计不用，万里空萧条。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"