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陈遗至孝

未知 / 张楷

空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。


陈遗至孝拼音解释:

kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
.dao li zi chao ran .shen wang tong zuo chan .shui liu yuan zai hai .yue luo bu li tian .
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
qu yi dan xiao lu .xiang xiao yun ming ming ..
zhen zhong lai chen du jiang qu .jiu hua qing li kou song guan ..
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .

译文及注释

译文
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的(de)(de)园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
  我一年比一年不得意,新的一年又将会如何?回忆过去一起交游的朋友,现在活着的还有多少?我把闲居当作自由自在,把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故,在闲居的时候还来探望(wang)我。
人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,你觉得像(xiang)是什么?我看真像随处(chu)乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐,请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
花丛下面夜莺一声鸣唱,花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问(wen)月下那鸟儿在何处啼叫?看,前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光,催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁,惊动了花儿的安静,红花似雨洒落在地上。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,

注释
5.之:
强嬴:秦国。
3.胭脂:原文“燕脂”,通假字。
21.操:操持,带上拿着的意思
(11)突兀峥嵘:高迈挺拔,比喻石曼卿的特出才具。
⑥看花:赏花。
(22)夫差(fū chāi):春秋时代吴国的君王。

赏析

  第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎,有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点(cai dian)明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争(dou zheng),正是作者写这篇文章的目的。
  诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长(ren chang)期滞留他乡,还没有归去。
  想是庾楼坐落在一座城市边(可能是江城,未作考证),从这里大概可以看到全城景貌,包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初,城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨,人们一天的工作还未开始,衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
  如果从思想意义去看,它看来只是一首抒写儿女之情的小诗,却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗,反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
  颔联紧承首联,描写启程时的情景。诗人扬帆启航,环顾四周,只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行;船桅上的春燕呢喃作语,似乎在亲切地挽留他,一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花,樯桅春燕作语,这原本是极普通的自然现象,但诗人“以我观物”,而使“物色带情”,赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”,这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛,这种气氛生动地表现了世情的淡薄,人不如岸花樯燕;同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠,有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中,有“岸花临水发,江燕绕樯飞”之句,写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造,他用拟人化手法,把花、鸟写得如此楚楚动人,以寄寓孤寂寥落之情,这就不是何逊诗所能比拟的。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  “圆毫促点声静新”,是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满,砚不伤笔毫,拿起笔来点画,纸上有轻微的细静清新的声音,而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔,但还是归结到写砚的美。
  作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为《爱莲说》周敦颐 古诗所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
  接着二句:”夜台无晓日,沽酒与何人?“诗人又沿着前面的思路想得更深一层:“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业,但生死殊途,叫我李白如何能喝得到他的酒呢?”想到这里,诗人更为悲切,为了表达这种强烈的伤感之情,采用设问句式,故作痴语问道:“老师傅!你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了,而我李白还活在人世上,你酿了老春好酒,又将卖给谁呢?”照这两句诗的含意,似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着,并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法更是不合乎情理的痴呆想法,但更能表(neng biao)明诗人平时与纪叟感情的深厚,彼此是难得的知音,现在死生分离,诗人感到十分悲痛。
  苏轼这篇论文还给读者一个启示,好的素材还要善于运用,即使是文学大家也不能等闲视之,也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意(huai yi)趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  “紫袖(zi xiu)”、“红弦”,分别是弹筝人与筝的代称。以“紫袖”代弹者,与以“皓齿”代歌者、“细腰”代舞者(李贺《将进酒》:“皓齿歌,细腰舞。”)一样,选词造语十分工整。“紫袖红弦”不但暗示出弹筝者的乐妓身份,也描写出其修饰的美好,女子弹筝的形象宛如画出。“明月”点“夜”。“月白风清,如此良夜何?”倘如“举酒欲饮无管弦”,那是不免“醉不成饮”的。读者可以由此联想到浔阳江头那个明月之夜的情景。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  这首小诗轻捷洒脱,寥寥数语,就在读者面前展示了一幅线条流畅,动态鲜明的舞台人物速写图。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。

创作背景

  《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”

  

张楷( 未知 )

收录诗词 (2521)
简 介

张楷 (1398—1460)浙江慈溪人,字式之。永乐二十二年进士。宣德间任监察御史。能辩疑狱。正统五年以荐升陕西按察佥事。再升右佥都御史,监刘聚军,镇压福建邓茂七。又破山寨多处。奉命督徐恭镇压处州叶宗留,进军迟缓,日以置酒赋诗为乐。及闻已平定,进兵争功。还京后被劾罢。

国风·邶风·式微 / 仍浩渺

"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。


华胥引·秋思 / 澹台新霞

鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
灭烛每嫌秋夜短。"
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"


谢张仲谋端午送巧作 / 公西柯豫

威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"


清平乐·东风依旧 / 鸟代真

成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。


题临安邸 / 马佳胜捷

"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"


雪里梅花诗 / 郝凌山

独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
我独居,名善导。子细看,何相好。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。


春思二首·其一 / 碧鲁静

"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"


蝶恋花·旅月怀人 / 呼延桂香

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。


凭阑人·江夜 / 鲜于书錦

铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,


曾子杀彘 / 曾子烹彘 / 官雄英

腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。