"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
.hua gong nan jiu bie .dao zhe yi qian deng .can xue ru lin lu .mu shan gui si seng .
ying xiong you shi yi ru ci .xie hou qi ji fei liang tu .
.cuo e bai di cheng dong xi .nan you long jiao bei hu xi .wu sun qi cao bu qi ma .
bie jiu shao han cheng xing qu .zhi jun bu xian bai yun gui ..
.mo mo jiu jing yuan .chi chi gui lu she .can nian bang shui guo .luo ri dui chun hua .
song gong fang zhu zeng ti bi .wu se fen liu yu lao fu ..
.da xue san nian wen zhuo yu .dong tang yi ju zao cheng ming .
.shen yao shi ba zi .shi qi wang qi men .dao guo ji shu guo .du wei qin di kun .
lan xin si jiang shui .ri ye xiang cang zhou .bu dao han xiang jian .qi ru nie bai xiu .
jing yu yi liu biao .huan yi yan mi heng .jian shuai na ci bie .ren lei du han qing .
wei tu zai yin yu .wei mu xi qu cheng .qiong mu dui qiu guan .han ya chou gu cheng .
译文
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国(guo)为民的(de)事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而(er)古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
秋雨淅淅沥沥地(di)下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这(zhe)种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田(tian)间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
注释
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
47.少解：稍微不和缓了些。
26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。
④天关，即天门。
4、辞：告别。
[29]万祀：万年。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
生涯能几何，常在羁旅中。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"