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崧高

魏晋 / 高炳

"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)
"云门天竺旧姻缘,临老移家住玉泉。
"梵王生别思,之子事遐征。烟水浮杯渡,云山只履行。
青云非失路,白发未相干。以此多携解,将心但自宽。
"祸福从来路不遥,偶然平地上烟霄。
莫道相知不相见,莲峰之下欲征黄。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否,省骑重归称意无。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜,入木八法蟠高轩。
(《有怀甘露寺自省上人》,《京口志》)
几度无聊倍惆怅,临风搔首独兴哀。"
须教翡翠闻王母,不奈乌鸢噪鹊桥。"
定拟秋凉过南崦,长松石上听泉声。"
"离鸿声怨碧云净,楚瑟调高清晓天。
谬履千夫长,将询百吏情。下车占黍稷,冬雨害粢盛。


崧高拼音解释:

.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
ji gao yi jun cheng .jiong ba ling xiao han ..ti wang jing shan .jian .min zhi ..
.yun men tian zhu jiu yin yuan .lin lao yi jia zhu yu quan .
.fan wang sheng bie si .zhi zi shi xia zheng .yan shui fu bei du .yun shan zhi lv xing .
qing yun fei shi lu .bai fa wei xiang gan .yi ci duo xie jie .jiang xin dan zi kuan .
.huo fu cong lai lu bu yao .ou ran ping di shang yan xiao .
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
nan long xing si li chi chu .luo cheng jiu zhu liu qing fou .sheng qi zhong gui cheng yi wu .
hua gu xiu xue sui jie fan .qiang jin qi yan ling lao du .ru mu ba fa pan gao xuan .
..you huai gan lu si zi sheng shang ren ...jing kou zhi ..
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
xu jiao fei cui wen wang mu .bu nai wu yuan zao que qiao ..
ding ni qiu liang guo nan yan .chang song shi shang ting quan sheng ..
.li hong sheng yuan bi yun jing .chu se diao gao qing xiao tian .
miu lv qian fu chang .jiang xun bai li qing .xia che zhan shu ji .dong yu hai zi sheng .

译文及注释

译文
快进入楚国郢都的修门。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
天上(shang)的乌云散了,一弯明月(yue)挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?其实天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的,不需要外力的洗(xi)刷。
你应该知道,妻子的真情容易得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有(you)收复,男子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红粉知已(yi)而轻易地流下几行男儿泪。
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远陪你!
独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。

注释
④储药:古人把五月视为恶日。
⑥“杀人”句:杀人而对方不敢上前交手,即所向无敌之意。
⑸捋(luō):顺着茎滑动成把地采取。
气:气氛。
57. 其:他的,代侯生。

赏析

  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  第二层写失去自由之后的鹤,比喻诗人自己受人节制,郁郁不乐。自由翱翔的云鹤,一(yi)旦被捕入苑中,成为帝王苑囿中的玩赏之物,飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻,受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比,诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
  第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令,逗起下句;“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”,是避免与末句重韵,同时“栽”字本身也给人(gei ren)一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放,以显示其劲节,这在文人的咏菊诗中也不难见到;但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情,“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感,往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗(de shi)独说“满院栽”,是因为在(wei zai)他心目中,这菊花是劳苦大众的象征,与“孤”字无缘。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  “澄明爱水物,临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中,观赏游鱼追逐嬉戏,三五成群,在水草和细石下钻进钻出。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这(liao zhe)首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时,也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想。因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极度。
  第十三首:此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者,赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
  三章的最末三句是全篇的结穴,揭出题旨:他可不是平庸的一般的人,他的用心是多么的实在多么的深远啊!全诗叙事,都用赋的手法,从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人,秉心塞渊。”二句虽然也是赋,却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”,崇尚实际,不繁文缛节做表面文章,才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写,无不环绕“秉心塞渊”而展开。难怪方玉润《诗经原始》在此句上有眉评:“是全诗主脑。”
  《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章,首章、三章、尾章章十句,余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构,起章极其雄肆,有高屋建瓴之势,纵揽无遗,勃勃如吐不罄。篇中语特新峭,然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句,颇有特色,或以对比反衬,正反排比的句式,尽情抒发胸中的积愤,或低回沉思之情。或以形象的比喻,丰富的内涵,深刻的剖示而匠心独运。在用韵上,各章不尽相同,有一韵到底句句用的,如第四章,或同韵,或协韵。这种句句用韵,在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统,唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的,如第五章、第六章。随着诗人感情的变化,诗的节奏或缓或促,或扬或抑,用韵亦随之变换,或平声,或仄声,或相互相押,增加音响、格调的美感,使诗更加生色。
  末段前二句“烟容如在颜,尘累忽相失”:云烟万态,晴光霞影,呈于眉睫之前,大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下,人影呈现于云影光环之间,不禁有羽化登仙之感,尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子,携手凌白日”。“骑羊子”,指峨眉山传说中的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说:假如得遇骑羊子葛由,亦当与之携手仙去,上凌白日,辞谢人间。
  “忆昔霍将军,连年此征讨。”诗人思前想后,对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
  “风暖”这一联设色浓艳,《诗人玉屑》(卷三)把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的;鸟声是“碎”的──所谓“碎”,是说轻而多,唧喳不已,洋溢着生命力,刚好与死寂的(ji de)境界相对立;“日高”,见出阳光的明丽;“花影重”,可以想见花开的繁茂。绮丽而妙,既写出了盛春正午的典型景象,反衬了怨情,又承上启下,由此引出了新的联想。
  储子曰:“王使人(jiàn,窥视)夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以异于人哉!尧舜与人同耳。”
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦(da xian)嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  全诗三章,皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复沓的艺术手法,渲染环境气氛,突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式,尽情抒发抑郁情感,增强了音乐效果。第三章则转变风格,避免通篇一致的枯燥感,显得起伏有致,使得诗作的另一突出特点是通篇明白晓畅,语言通俗易懂,未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言,以此为诗质朴自然,充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一,《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌,在结构上回环复沓。第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠,规律中有变化,严格中有自由,既是歌唱时的和声,也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。(《随园诗话》)但就作诗而言,重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要,这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征,渲染环境气氛,增强音乐效果,给人留下深刻难忘的印象;同时,也便于记忆与传诵。其二,诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写, 其三,语言通俗易懂,读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇,都是人们常用的口头语言,用在诗中,质朴自然,恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨,仍然葆有无限的生命力,至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外,全诗以四言句为形式,每句两个音拍,二二的节奏。前两章排列工整,键行和押韵有规律;第三章则起伏有致,跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏,也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

高炳( 魏晋 )

收录诗词 (3828)
简 介

高炳 高炳,字浒文,号古愚,金坛人,诸生。有《古愚诗集》。

塞上忆汶水 / 廖衡

"陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,
"禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
"冷竹风成韵,荒街叶作堆。欲寻联句卷,先饮暖寒杯。
"捷书皆应睿谋期,十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地,
园中春尚早,亭上路非赊。芳景堪游处,其如惜物华。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷,霜鬓愁吟到晓鸡。
"张颐任酒浇,开眼信花烧。旧国归何滞,新知别又遥。
披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。


一剪梅·襄樊四载弄干戈 / 释妙应

今宵倍欲悲陵谷,铜柱分明在水中。"
春风忽分影,白日难依倚。珠粉不结花,玉珰宁辉耳。
"霁月光如练,盈庭复满池。秋深无热后,夜浅未寒时。
"斋戒坐三旬,笙歌发四邻。月明停酒夜,眼暗看花人。
"流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
鸟鸣草木下,日息天地右。踯躅因风松,青冥谢仙叟。
虽有眼前诗酒兴,邀游争得称闲心。"
促束自系缚,儒衣宽且长。旗亭雪中过,敢问当垆娘。


赐房玄龄 / 麻温其

峤云笼曙磬,潭草落秋萍。谁伴高窗宿,禅衣挂桂馨。"
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得,古来闲散有谁邻。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"长沙事可悲,普掾罪谁知。千载人空尽,一家冤不移。
况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。
不蹶不惊行步稳,最宜山简醉中骑。"
"闲卧襟情远,西风菊渐芳。虚窗通晓景,珍簟卷秋光。
闲云春影薄,孤磬夜声长。何计休为吏,从师老草堂。"


幽州胡马客歌 / 曹贞秀

褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里,巴路登山八十盘。
"雨里难逢客,闲吟不复眠。虫声秋并起,林色夜相连。
临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
"闻君采奇石,剪断赤城霞。潭上倒虹影,波中摇日华。
"南国看花动远情,沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋,
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达,闲寻鸥鸟暂忘机。
石缝瓢探水,云根斧斫薪。关西来往路,谁得水银银。"


庆清朝·禁幄低张 / 方子容

"香檀文桂苦雕镌,生理何曾得自全。
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。
不羡越溪歌者苦,采莲归去绿窗眠。"
"年少郑郎那解愁,春来闲卧酒家楼。
水落无风夜,猿啼欲雨天。石门期独往,谢守有遗篇。"
门前青山路,眼见归不得。晓梦云月光,过秋兰蕙色。"
车马交驰往复来,钟鼓相催天又晓。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。


菩萨蛮·何须急管吹云暝 / 金锷

稍断当窗梦,更凄临水意。清香笋蒂风,晓露莲花泪。
"晨餐夜复眠,日与月相连。天下谁无病,人间乐是禅。
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
越瓯遥见裂鼻香,欲觉身轻骑白鹤。
烧畬残火色,荡桨夜溪声。况是会游处,桑田小变更。"
暂辍去蓬悲不定,一凭金界望长安。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。


公无渡河 / 叶映榴

胜地非无栋,征途遽改辕。贪程归路远,折政讼庭繁。
时逢寒食游人识,竟说从来有大名。"
三月尽头云叶秀,小姑新着好衣裳。"
旧山认得烟岚近,湖水平铺碧岫间。
太平从此销兵甲,记取红羊换劫年。"
风暖春将暮,星回夜未央。宴馀添粉黛,坐久换衣裳。
去岁冬至日,拜我立我旁。祝尔愿尔贵,仍且寿命长。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋,一衰一盛何悠悠。


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 何瑭

"木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒。
"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽,
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
"绝壁深溪无四邻,每逢猿鹤即相亲。
世间老苦人何限,不放君闲奈我何。"
今朝故向霜天里,点破繁花四五枝。"
从此香山风月夜,只应长是一身来。
物各有所宜,用各有所施。尔今木为骨兮纸为面,


野田黄雀行 / 王嘉诜

岸古鱼藏穴,蒲凋翠立危。吾皇别有剑,何必铸金为。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意,九天敕下多狂醉。
何似姑苏诗太守,吟诗相继有三人。"
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽,竹杖吟中望月回。
抚几观陈文,使我心不怿。花萼笑繁华,温泉树容碧。
贵豪待此方悦目,晏然寝卧乎其中。素屏素屏,
"野步出茆斋,闲行坐石台。久悲乡路远,犹喜杏花开。
尽日草深映,无风舟自闲。聊当俟芳夕,一泛芰荷间。"


柳枝·解冻风来末上青 / 傅培

茶烟熏杀竹,檐雨滴穿阶。无暇频相访,秋风寂寞怀。"
无令朽骨惭千载。"
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚,且喜闲来睡得多。
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
花间自欲裴回立,稚子牵衣不许人。"
寂寞嵩峰云外寺,常多梦里过斋时。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久,舞腰无力转裙迟。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。