风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
"霜天留后故情欢，银烛金炉夜不寒。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
三军遥倚伏，万里相驰逐。旌旆悠悠静潮源，
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
feng yi tan tu yu .yun shang jia qun chen ..qian qiu jie ying zhi ..hai lu sui shi ..
.shuang tian liu hou gu qing huan .yin zhu jin lu ye bu han .
shi zi lai wen xun .shi ren yi kou guan .dao tong yi zan qian .ke san ji xu huan .
san jun yao yi fu .wan li xiang chi zhu .jing pei you you jing chao yuan .
gu ren dong hai ke .yi jian jie chui xu .feng tao tang xiang jian .geng yu ling kun xu ..
.zai yi fen dian fu .su jia chao shang jing .shi shi dang mu chun .xiu mu ji you sheng .
qian men hou xiao fa .wan jing bao chun sheng .tu you zhi yin shang .can fei gao he ming ..
.tian chao bi shu xia .feng xian qu cai nan .geng ye qi lin dian .zhong zan xie zhi guan .
xi zhao liang wang zun jiu zhong .liang wang yi qu ming yue zai .huang li chou zui ti chun feng .
hu yue ru zi wei .san guang luan tian wen .gao gong zhen huai hai .tan xiao que yao fen .
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
.tiao di qin jing dao .cang mang sui mu tian .qiong yin lian hui shuo .ji xue man shan chuan .
译文
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一(yi)为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
洼地桑树多(duo)婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了(liao)他，如何叫我不快乐！
安居的宫室已确定不变。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像(xiang)我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①小子：指杜甫的儿子杜宗武，小名骥子。
⑼紫驼之峰：即驼峰，是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜：古代的一种锅。翠釜，形容锅的色泽。
⑥参：三，指星和日、月合而为三。
⑥槎（chá）；。蘖（niè）；树木的嫩芽。也指树木被砍伐后所生的新芽。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
"泽鱼好鸣水，溪鱼好上流。渔梁不得意，下渚潜垂钩。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
听猿明月夜，看柳故年春。忆想汀洲畔，伤心向白苹."
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
高柳三五株，可以独逍遥。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。