"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
.di jin qing shu jian .di yuan zhong yi mian .yi mian ru he zhong .zhong shen zhen bao pian .
zi cheng xi bing zhai .yu shui bei tong qu .yao qu chun qian dao .cheng xian hou qi ju ..
wu zhe si jian ju .fu zhi sheng ding dian .hua chi jin di xuan .hao jun xiang bing tun .
yi qu tang tang hong zhu yan .chang jing xie jiu ru fei quan ..
zi xiao xiao ru fei yi e .yi qu men ping ji xiang lian ..
.yao nv lou xi wang .ren huai tai gu shi .hai bo tong yu zao .shan mu bi yu ci .
.que xia chong chong che ma chen .shen fu xiang ci huan you shen .xu zhi jin yin chao tian ke .
meng li chang jie li bie duo .chou zhong bu jue yan rong gai .tan xi ren sheng neng ji he .
duo chi bu lao wen si jin .jin qu he bi li ru zhui .qian shen ren er zhi wu di .
bi jian men qian yi tiao shui .qi zhi ping di you tian he ..
.yi xi qin ling duo gao shu .kua jiu shu qi you xiao lou .
ling bei gui ren mo hui shou .liao hua feng ye wan zhong tan ..
译文
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天(tian)公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人(ren)享受一日的爽心(xin)清凉。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政(zheng)事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而(er)法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对(dui)舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于(yu)赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世(shi)人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们(men)却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
注释
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
瓮（wèng）：盛酒的陶器。
（46）斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
⒁辟廱（bì yōng）：离宫名，与作学校解的“辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
余良弼 （?—1166）宋顺昌人，字岩起。高宗建炎二年进士。累迁枢密院计议官，通判漳、泉二州。以参政陈康伯荐，召为将作监丞，改广西转运使，迁提点刑狱，除知静江府，兼广东经略安抚使，终直秘阁。家聚书万卷。有《龙山文集》。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
申胥任向秦庭哭，靳尚终贻楚国忧。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
古有阳台梦，今多下蔡倡。何为薄冰雪，消瘦滞非乡。"
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下，屐齿难忘在水边。
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。